闵子骞其人

我读《论语》（121）

雍也篇

季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

先进篇

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

子曰：“孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

闵子骞其人

在《论语》中关于闵子骞的记录不多，只有5条，却也画出了他的大致轮廓。

闵子骞(公元前536--公元前487)，名损，字子骞，中国春秋末期鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》记载，闵子骞少孔子十五岁。在“孔门四科”的“德行”科中排名仅次于颜渊，排名第二，是七十二贤之一。

《论语·先进》记录几个弟子侍立在孔子身旁，描述了他们的形态，“闵子侍侧，訚訚如也”。訚訚，中正的样子，这不仅刻画了闵子骞的外貌端庄方正，更是说他的为人也是中正的。《论语·雍也》：“季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’”鲁国权臣季氏想请闵子骞做他的封地费邑的地方官。“学得文武艺，货与帝王家”，能以己之学问治国安邦，这一直是儒家所追求的人生理想。孔子周游列国寻找从政机会，一直是求而不得。这本是从政的大好机会，但闵子骞却拒绝了。因为季氏把持鲁国政权，闵子骞认为不合臣道，到他手下做官是为他服务而不是为国君服务，他就婉转地推辞了，并且强调说如果再勉强他，他就搬到国外去。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》称他道：“不仕大夫，不食污君之禄。”

具有从政的德行和能力的君子，未尽一定要做官。做不做官，这与世道有关。孔子虽然主张不可为而为之，但他多次说“天下有道则见,无道则隐”（《论语·泰伯》），因为天下无道，好的政治主张难以实施。程颐的弟子谢良佐解读比较好，他说，处于乱世，遇到恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱”，也就是说死磕硬碰会引来祸患，屈从恶势力会招致侮辱。只有像孔子这样的圣人才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，刚柔相济，应付自如，保存自我。

闵子骞沉默寡言，看问题切中要害，说话一语中的。鲁国要扩建叫长府（金库和兵器库），规模较大，闵子骞认为比较浪费，劳民伤财，造成不必要的浪费，就说：“照着老样子怎么样？为什么一定要改建呢？”孔子就称赞他说：“这个人平时不怎么说话，一说话就很中肯。”

闵子骞最让人津津乐道的是他是个大孝子，孔子对他的孝行大加赞许：“孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”据《史记·仲尼弟子列传》记载：闵子骞少时受到后母虐待，冬天让闵子骞穿单薄的衣服，手冻得冰冷，而后母所生两个的孩子穿的棉衣又厚又暖和，被其父发现后想要休后母，子骞劝他父亲说：“母在一子寒，母去三子单。”其父听众了他，而后母也悔改了。后人根据他的故事，编成戏剧《鞭打芦花》；绘成了图画单衣顺母，列入《二十四孝图》中，排在第三。

在中国占统治地位儒家思想核心就是忠孝仁爱，因此历代统治者为了宣扬闵子骞孝悌忠义，对他多有嘉奖追封：唐开元二十七年（公元739年）唐玄宗封闵子骞为“费侯”，北宋大中祥符元年（公元1008年）封为琅琊公。