“太太”一詞的來歷

太姜。古公亶父之妻，季历（王季）之母，姬昌（周文王）祖母。

《史记·周本记》：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太妊，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。”

《列女传·母仪传》：太姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃。生泰伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。太姜。君子谓太姜广于德教。

太妊，季历（王季）之妻，生姬昌（周文王）。 　　《列女传·母仪传》：太妊，文王之母，挚妊氏之仲也，王季娶以为妃，太妊之性，端一诚庄，惟德之行。及其妊文王。目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。生文王而明圣，太妊教之，以一而识日，卒为周宗。君子谓太任为能胎教。

《史记·周本记》：“太妊之性，端一诚庄，惟德能行。及其妊娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。卒为周宗，君子谓，太妊为能胎教。”

以下的大任即太妊：大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。

  太姒，商朝有莘氏，或杞太姒，身份，周文王正妃，配偶周文王姬昌，太姒（生卒时间不可考），姒姓，出生在夏朝国王禹之后代有莘氏（今陕西省渭南市合阳县东王乡莘里村）部落，另一说出生自杞国、缯国。商朝西歧诸侯西伯侯、后被谥为周文王的姬昌之正妃，周朝建立者周武王姬发之母。

姬昌在郃阳地区渭水之滨遇到太姒，惊为天人，后知道太姒仁爱而明理，生活俭朴，姬昌决定迎娶太姒。因渭水无桥，姬昌决定于渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大。

入门之后，太姒仰慕长辈之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季正妃），旦夕勤劳，以进妇道。太姒尊号为“文母”，文王理外，文母治内。太姒与姬昌生下十名男丁，自少严谨教诲，使他们未做过坏事。

她与周文王生下十子，次序为：长子伯邑考（姬考），次子武王发（姬发），三子管叔鲜（姬鲜），四子周公旦（姬旦），五子蔡叔度（姬度），六子曹叔振铎（姬振铎），七子成叔武（姬武），八子霍叔处（姬处），九子康叔封（姬封），十子季载（姬载）。她的儿子中，长子伯邑考比文王先死（《封神榜演义》等称其因得罪妲己而遭到商王杀害），其余九子中唯有姬发、姬旦贤能，左右辅文王。故文王舍伯邑考而以姬发为太子，及文王驾崩而立姬发，是为武王。