| 第一章：道可道，非常道 道，可道，非常道；名，可名，非常名。 （“道”，可以表达出的，就不是永恒的“道”；名，可以说得出的，就不是永恒的名。） 无名，天地之始；有名，万物之母故 （“无名”是天地的开始；“有名”是万物的根源。） 常无，欲以观其妙， 常有，欲以观其徼 （所以常从无形象处观察“道”的微妙，常从形象处洞察万物的端倪） 此两者，同出而异名。 （这两者是同一来源而不同的名称） 同谓之玄 （都可以说是深邃的） 玄之又玄，众妙之门。 （深邃之深邃，是一切玄妙的总门） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 道是什么？ 道就是道。琼斯的道，就是炒股之道，就是掌握股市基本原理，穷尽股市变化奥妙的钥匙！ 名是什么？ 名就是股市操作策略，就是股市一切操作方法的总称。 老子说，股市基本原理和变化奥妙并不是永恒不变的；一切股市操作策略与方法也不是永恒不变，永远有效的。 股市的变化，都是从没有表面征象的状况开始的。而一切变化所透露出的外在形象，又是掌握股市万般变化的根本。 因此，我们要从股市没有表面征象的角度去认识炒股之道 的奥妙，也要从股市外在变化的表现中，预测股市的发展趋势及行情终极。 而没有表面征象和有外在表现，都来自于同一个道理，只是使用了不同的名称而已。炒股之道极为深奥，是掌握一切股市变化规律的总的法则。“炒股无定法”,所有的技术指标都有它的两面性，都 不是完全正确的。没有一成不变的，永远适用的技术分析研究方法。这是老子股经的核心。 第二章 知美之为美，斯恶矣 天下皆知美之为美，斯恶矣； （天下的人都知道美之所以为美，就有了丑的观念了；） 皆知善之为善，斯不善矣。 （都知道善之所以为善，就有了恶念了。） 故 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 （所以，有和无互相产生，难和易互相形成，长和短互相体现，高和下互相存在，音和声互相调和，前和后互相跟随） 是以圣人，处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，生而不有，为而不持，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。 （因此“圣人”，经无为来处事，实行“不言”之教导，让万物生长变化，而不替代它做始，生养万物，而不据为已有，作育万物，而不持已 ，功成业就而不自居。正由于不居功，所以他的功绩不会泯灭） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 所有的投资者都知道利好，也认为它是利好，反而是利空了。 所有的股民都开始认为股市赚钱，并不计较风险地介入时，风险就来了。 所以说，持有与空仓是互相的，操作难易是对立的，上涨和下跌是互相关联的，顶部和底部是成对出现的。 因此，股市高手善长利用利好出货空仓，任凭股市再怎么疯狂也不为所动。利用上涨行情获利后，便不再持有，成功后也不自我夸耀。 因此他们不因一次成功而沾沾自喜，所以在后来的便不会失误，因而也不会导致获得的赢利又重新回到股市的亏损中去。 第三章 使民无知无欲 不尚贤，使民不争；不贵难得之贤，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 （不推崇有才干的人，使人民不争功名；不珍视稀有之物，使人民不做偷盗之人；不显示足以引起欲望的事物，使民心不被惑乱。） 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智不敢为也。 （因此，“圣人”的治理政要是要净化人民的头脑，满足人民的温饱，削弱人民的心志，增强人民的体质，经常使人民没有知性，没有欲望。使自以为聪明的人不敢妄作主张。） 为无为，则无不治。 （以“无为”的态度作事，就没有不能治理的。） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 做庄之前，不要四处标榜自己和宣传自己打算入驻的股票，以免股民们纷起抢筹。 选择做庄的股票时，不要选择那些人所共知的绩优股，成长股或公司形象好的股票。 入庄时，要将盘面搞乱，以磨灭股民的心志，使他们没有胆量，不能自作聪明地跟庄，并与庄家抢筹。如果入庄时能做到毫无痕迹，则没有股民不会上当的，能让股民不知不觉，做庄就成功了。 第四章 渊兮，似万物之宗 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。 （道是虚无的，然而用它之不竭。那样的渊深啊，好象万物的宗主） 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 （不露锋芒，解脱纷争，包涵着光耀，混同着垢尘） 湛兮，似或存。吾不知谁之子。象帝之先。 （是那样的渊深啊，它似亡又实存，我不知道它是从哪里诞生的，似乎出现在上帝之前） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 炒股之道本体上是虚拟的，而不是具体的，但它的作用又是用之不竭的。 抄股之道非常深奥，似万物，本同于某一种共同的道理，但它在乎一切可见表象的背后，看上去并不存在在，但又能实实在在地感觉到它的存在。 老子说，他不知道这种道理是如何产生的，好象是股市存在之初，就先验地存在在那里了。 不能主观预测的底抄底；同样也不能根据主观预测的顶逃顶。而只能根据趋势进行操作。 哈奇是趋势操作法的代表。在认定趋势后，并操持相当一段时间，然后设定一个比例为止损位，如10%，并根据股价的变动不断的调整这个止损位，一旦止损位被破，立刻进行反向操作，而不管股票的预测位置在什么地方，这个办法看上去很笨挫，但是很有效。 第五章 以百姓为刍狗 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间 其犹橐龠（TUOYUE）乎？ 虚而不屈， 动而愈出。 多言数穷， 不如守中。 （天地是不仁慈的，任凭万物自然的生长；） （“圣人”也无所谓仁爱，任凭百姓自己发展。） （天地之间，不正像风箱一样吗？空虚却不穷竭，愈动它风量愈多。说的太多，反而行不通，不如操持中和） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 股市和天地一样，本来就 不讲什么仁慈的，万物也好，普通股民也好，都是可以利用和操纵的祭祀品，达到目的后随即将他们摈弃。股市高手也好，庄家操盘手也好，不要讲什么仁慈，要把股民当作自己的赚钱工具，用完后再将他们抛弃。 股市也和天地一样，像个风箱，看上去空虚，但奥炒无穷。其运动和变化的规律层出不穷。 用苛刻，死板的方法做庄，不如用空灵，虚幻的方法操作更有效。 第六章 绵绵若存，用之不勤 谷神不死， 是谓玄牝。 玄牝之门， 是谓天地根。 绵绵若存 用之不勤 （虚空是永恒存在的，这叫做“玄牝”。“玄牝”之门，即天地的根本。它绵绵无期地存在着，作用不穷尽） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 股市的阴阳两线，如天地万物的阴阳一样，其变化是永不停歇的。阳线有着雄性的特征，它刚毅，果断，快速；而阴线代表雌性，有着母性缠绵，优柔，缓慢的微妙特征。 代表母性的阴线，其微妙的变化，是股价下跌后决定底部状态的根源。 阴跌一旦形成时，它就会连绵不断的存在着，力量虽小但作用持续，直至牡性的力量孕育，壮大都能改变。 俗话说：“抵抗下跌，天天跌。”股指抵抗，说明还有很多的因素放债投资者看好后市，然而这样做是很危险的，因为不知道主力资金的操作意图之前，一切想像中的底部都是不成立的。 第七章 天长地久 天长地久。 天地所以能长且久者， 以其不自生， 故能长生。 是以圣人 后其身而身先， 外其身而身存。 非以其无私邪？ 故能成其私。 （天长地久。天地之所以长久，是因为它的运行不为自己，所以能长久。因此“圣人”把自己置于人后，自己反而领先，把自己置之度外，生命反而得以保全。不正是由于仓惶 无私吗？反而能达到他的目的） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 股市涨得越高，股市也将跌的越久，或盘的越久。股市运行，之所以要遵循这个规律，并不是什么外界因素促使的，而是自身的规律决定的。所以，涨得越高，就盘的越久或跌得越深，这个规律仍将持续下去。 因此，掌握炒股之道的高手，在股市中总是把自己放在这个规律的后面，用超然的态度来遵循这个规律，因而总能得到股市的垂青。而自己置之度外，反而能在股市的下跌中得到保全。这不正是因为他的不自私地认为股市会按自己的意愿运行吗？反而能使自己在股市中获得成就。 股市运行的辩证规律就是：见顶必跌，见底必涨；有高潮必有低潮，有高山必有低谷和平原。一句话：物极必反，乐极生悲。这是不以任何人的意志为转移的客观规律。 第八章 上善若水 上善若水。 水善利万物而不争， 处众人之所， 故几于道。 居善地， 心善渊 秘善仁， 言善信， 正善治， 事善能， 动善时。 夫唯不争 故无尤。 （最高的善象水一样。水善于疏利万物而和万物相争，停留在众人所厌弃的地方，所以最接近“道”。居留要安于低下，心胸要沉静，交友要仁爱，言语要守信，为政要有条理，处事要发挥所能，行为要择机而动。只因为他与世无争，所以不犯过错。） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 掌握炒股之道的高手，就象水一样，总是能够在底部买入。他们善于利用股票的下跌，不和投资者在多头的时候争夺筹码，而总是停留在行情低迷的时候，进入沉寂的板块，或买入大众厌弃的股票。因此，这种人是最能掌握炒股之道的人。 要想能够选择在底部时买入，心胸必须操持平静，买入时并不害怕，对自己有信心，知道政策不能久令股市低迷，善于操作，并能把握买入的时机。 正因为他们有不与股民争锋的美好德性，所以才能不出现过失。 俗话说，“人往高处走，水往低处流”。“人往高处走”指的是人的品行。然而，在股市操作中，人却不能在高处买，而必须象水一样在低处买，才能获利。正确的思路应该是：即要注重低买高卖，又要注重选择股票的质地。要等待在底部时买入。与其冒很高的风险购进上涨中的股票，为什么不自甘寂寞，学学水往低处流的秉性呢？ 第九章 持而盈久，不如其已 持而盈久， 不如其已。 揣而锐之， 不可常保。 金玉满堂， 莫之能守。 富贵而骄， 自遗其咎。 功成身退， 天之道。 （执着于圆满，不如停止不干。过露锋芒，难保长久。金玉满堂，不能守藏。富贵而骄横，自取其祸，功成身退，是合乎天意的“道”）。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 炒股追求完美，还不如不干呢。始终持有获利的股票，不如择机了结。获利的股票，如果一直持有，而不及时了结的话，会将既得利润再次消耗掉，因此不只做长线死多头。 获利的股票，就象满堂的金玉，永远是守不住的。长期相守，只能滋生富贵的骄横心态，因而必然导致操作失败而自取其祸。 功成身退，获利及时了结，就是天大的炒股之道。 所谓“识时务者为俊杰”，股市中没有绝对完美的事，能够纠正错误就是相对的完美。一条鱼，即使吃不到鱼头与鱼尾，吃到鱼身，滋味仍是不错的。留点钱让别人赚，是炒股之道的真知灼见￣ 第十章 生而不有，为而不持 载营魄抱一， 能无离乎？ 专气致柔， 能如婴儿乎？ 涤除玄鉴， 能无疵乎？ 爱民治国， 能无知乎？ 天门开阖， 能为雌乎？ 明白四达， 能无为乎？ 生之，畜之； 生而不有， 为而不持； 长而不宰。 是为玄德。 （精神与身肉合一，能不相分离吗？专注守气，致力柔顺，能像婴儿吗？涤除杂念，深入洞察，能没有瑕疵吗？爱民治国，能不用知性吗？与自然的接触中，能保持雌柔吗？明达四方，能自然无为吗？使万物生长，养育；生养了万物而不占有；有人微言轻于万物而不自以为尽了力；引导万物而不对它们主宰。这就是深厚的德。） 0－－－－－－－－－ 所有入市的投资者要扪心自问： 自己的精神是否能超越肉体，能够自由地挥洒于股市？ 自己能将精气结聚，达到柔顺平和的状态，像婴儿那样纯净吗？ 自己能清除一切杂念，而深入地观照自我，而做到尽可能的完善吗？ 自己热爱股市，入市为国的理念，能顺应国家管理股市的政策吗？ 自己的感官天天与燥动的股市接触，能保持心灵的安静吗？ 自己能够通晓股市的知识与信息，而不必煞费苦心吗？ 股市生养着股民。股民要在股市中自下而上，并不是占有股市，因而持有股票不应感到恐惧。要常常想想自己是无法主宰股市的行为的，这才是投资者最好的品德。 恐惧是人性中的弱点。亚当.史密斯在《金钱游戏》中写道：“一个欠缺自知之明的人，想要摸清股票市场，就得付出昂贵的代价。”真正的敌人不是别人，而是自己的恐惧。 投资者心怀恐惧时，无法对局势做出正确的判断，只能被现场的气氛左右，根据恶劣心态操作，不该割的割了，能多赚的没赚到。因此，恐惧是炒股的大敌。当恐惧时，只有放松自己，换一种角度审时度势，以理性之矛刺穿感性之盾，恢复真正的理性自我，才能做出正确的决择。 第十一章 无之以为用 三十辐共一毂 当其无， 有车之用。 埏埴以为器， 当其无， 有器之用。 凿户牖以为室， 当其无， 有室之用。 故 有之以为用， 无之以为用。 （三十根辐集中于一个毂中，有了毂中间有空的地方，才有车的作用。抟揉陶土做器皿，有了器皿中间的空间，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空间，才有了房屋的作用，所以，“有”所给人的利益，是靠“无”发挥决定性的作用。） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 炒股不但持有可以获利，空仓也能发挥作用。空仓并不是消极的，而是积极的，正如饥饿的老虎卧于山林之中。如果介入时机不成熟，或选择的把握性不大，宁愿放弃，也不做无谓的冒险，而是应继续空仓或耐心等待。等到空方气数已尽时，再大胆进场吸纳，将是事半功倍的上佳选择。因此，投资者不应将空仓人微言轻一种无所事事的理念。而是对一切诱惑，要能忍之又忍，一直到出现可靠信号，才适时买入。“无”是“有”的基础。不会空仓就不会炒股。一切持有都是从空仓中衍生出来的。 第十二章 五色令人目盲 五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎令人心发狂； 难得之货令人行妨 是以 圣人腹不为目。 （缤纷的彩色，使人眼花；纷杂的音乐，使人耳聋；美味的食品，使人味伤；纵情打猎，使人心放浪；稀有的财货使人行为不轨。因此 “圣人”但求肚子温饱，不为眼睛好看。） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 在股市中有五色：红（上涨）绿（下跌）黄（平盘）白（文字）黑（屏幕），它们使投资者推动了判断能力；股市中有五音：多，空，不多不空，多偏空，空偏多，它们使投资者不知相信哪一种声音才是正确； 股市中有五味：酸，甜，苦，辣，咸，它们写在投资者的脸上，不知自己究竟品尝的哪一种滋味。 因此，投资者受到五色，五音，五味的迷惑后，不停在股市中横冲直撞，心情都 发狂了。 一旦出现热点或发现好股票，众人群而攻入，心驰神荡。 但是，炒股高手不是这样，他只相信自己的理念，而不相信自己的眼睛。所以能够抵御股市音色的诱惑而专心地按照自己的理念操作。 俗话说：“每逢大事有静气。”在股市中，能够控制自己的情绪，就胜利了一半。 第十三章 及吾无身，吾有何患？ 宠辱若惊， 贵大患若身。 何谓宠辱若惊？ 宠为下， 得之若惊，失之若惊， 是谓宠辱若惊。 何谓贵大患惹身？ 吾所以有大患者， 为吾有身， 及吾无身， 吾有何患？ 故 贵以身为天下， 若可寄天下， 爱以身为天下， 若可托天下。 （爱虚荣和耻辱都达到惊慌的程度，把大患像身体一样看重。什么叫做爱虚荣和耻辱感都达到惊慌？虚荣本来就是下等的，可是人们得到它，为之惊喜，失掉它，也惊慌失措，这就叫爱虚荣和耻辱感都达到惊慌。什么叫做把大患像身体一样看重？我之所以有大患，是由于我有了身体，如果我没有身体，我还有什么大患呢？所以 能够把天下与身体一样看重的人，才可以把天下寄托于他；能够把爱身体一样爱天下的人，才可以把天下付托给他） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 很多投资者入市后，赢利和亏损都会惊慌，把亏损看得和自己的身体一样重要。 为什么赢利与亏损都会惊慌呢？因为赢利也是偶然碰上的，所以一赢利就不知所措，失去赢利更加惊恐无比，这就叫赢利和亏损都会惊慌。 所以，只有把股市变化看淡，淡化自我意识的人，才可以进入股市；只有真正以热爱之心善待股市的人，在股市中才会有所作为。 第十四章 视之不见 视之不见，名曰夷， 听之不闻，名曰希， 搏之不得，名曰微。 此三者，不可致诘， 故混而为一。 其上不撽 其下不味， 绳绳不可名， 复归于无物。 是谓无状之状， 无物之象， 是谓惚恍。 迎之不见其首， 随之不见其后。 执古之道以御今之有， 能知古始， 是谓道纪。 （看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做和“希”，摸它摸不到，叫做“微”。这三者从究诘，所以它是浑沌一体的。它上面并不显得光亮，它下面也不显得阴暗，渺渺然难以形容，一切运行都要回到不见物象的状态。这叫做没有状态的状态，没有物象的物象，这就叫“惚恍”。迎着它，望不见它的前头，随着它，瞧不见它的后面。把握远古的“道”以驾驭现在的具体事物，能认知宇宙的开始，这即是“道”的规律。） －－－－－－－－－－－－－－－－－ 对于投资者来说，对每日行情的一点变化要视而不见，不必斤斤计较；对于听到的各种说法要充耳不闻；那些微小的差价，即使想搏取，也是很难的，还不如不搏。这三种态度没必要过于仔细的究根问底。本来就是混为一体的。跟每日行情斤斤计较，就会恍惚，就无法抓住其初始阶段，也无法跟着股价运行，即：既抄不到底也攀不到顶，更无法做足波段。如果能够把握股票的基本运行方向，以决定持有的时间，知道它什么时候开始起动，这就叫掌握了炒股之道。 因此，炒股之道重要的是判明方向，而斤斤计较于每日行情，只能使自己更加糊涂。如果对大势有充分的了解，对每日的涨跌就要有视而不见，对周围的消息充耳不闻的洒脱，更不必对每日行情搏来搏去。 ￣￣￣“炒家不如捂家”。 第十五章 豫兮，若科涉川 古之善为士者， 微妙玄通， 深不可识。 夫唯不可识， 故强为之容： 豫兮，若冬涉川， 豫兮，若畏四邻， 俨兮，其若客， 涣兮，若冰之将释， 敦兮，其若朴， 旷兮，其若谷， 混兮，其若浊， 孰能浊以止？ 静之徐清。 孰能安以久？ 动之徐生。 保此道者不欲盈。 夫唯不盈， 故能蔽而新生。 （古时善于成为“士”的人，精妙，深远而通达，深刻到一般人难以认识。正因为不是一般人所能认识，所以只能勉强的描述：小心谨慎啊，像冬天涉水过河，警惕考虑啊，像提防周围邻居，拘谨严肃啊，像去作客，融和疏脱啊，像冰之将融，敦厚质朴啊，像未经雕琢的素材，旷远辽阔啊，像深山的幽谷，包容浑厚啊，像江河的混浊，谁能使浑浊沉寂？安静下来就会慢慢澄清。谁能保持长久安定？变动起来就会慢慢地趋进。保持这个道理的人，他不会自满。正因为不自满，所以能示旧而成新。） －－－－－－－－－－－－－－－－ 掌握炒股之道的高手，有精妙的理念和通达的智慧，是非常深奥的，甚至难以被一般人所能理解，所以也只能勉强地对他们做一番描述： 他们涉入股市时，事先是那样的谨慎，像冬日里涉水过河那样； 他们对自己的操作是反复考虑，好比提防邻国的进攻一样； 他们对股市是那样的恭敬和一丝不苟，就像是去作客一样； 他们在股市中纵横，又是那样的洒脱，就像冰雪消融一样； 他们看上去是那样淳厚，好像未经雕琢的素材； 他们的想像力是那么的包容一切，就像长江大河那样包容一切流沙； 他们的操作又是那么机动灵活，好像湛深的大海； 他们的心态是那样的潇洒无忌，好像没有止境； 怎样才能让混浊的思绪沉淀下来？－－－只有心静下来，思绪才会澄清。 怎么才能在股市中永葆安全？－－－只有跟随大势行动，才会慢慢地获得利润。 掌握炒股之道的人，永远不会自满。正因为他永远都不自满，所以他能克服自身的不足，永远都能取得成功。 巴菲特在总结买股时的原则时说过这样的话：“如果你不能在两分钟之内，向一个孩子说清自己购买一只股票的五种理由，你最好不要买。”巴菲特的名言听起来似乎简单质朴，但它却充满了惊人的智慧。 “即使一套西装附有两条裤子，也要有上衣随时会烧掉的心理准备”。这句话是赫尔姆斯的股票箴言。它告诉投资者必须有风险意识，必须量力而行，须知钱是不能用来开玩笑的。 股市没有一种绝对防护方法，涉股如涉水，就要不断摸索新的，更好的，更安全的方法。 第十六章 致虚极，守静笃 致虚极， 守静笃。 万物并作， 吾以观复。 夫物芸芸， 各复归其根。 归根曰静， 是曰复命， 复命曰常， 知常曰明。 不知常，妄作， －－－凶。 知常容， 容乃公， 公乃王， 王乃天， 天乃道， 道乃久， 没身不殆。 （使心灵致虚寂静，要做到极笃的清静。万物都在蓬勃发展，我以此看出它的循环往复。万物尽管纷纭变幻，最后必各自返回它的原点。返回原点，叫做宁静，这叫做复命，复命叫做常，了解常叫做明。不了解常，而轻举妄动，－－－必遭凶。认识常，才能包容一切，包容一切，才能坦然大公，坦然大公，才能天下归顺，天下归顺，才能符合自然之道，符合自然，才能符合“道”，符合中“道”，就能长久，终身免于危险。） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 炒股之道的关键在于有致虚和守静的功夫，做到始终保持平常心的境界。 股市蓬勃发展，我看出它循环往复的道理。 股市再怎么上涨，总要返回到下跌后的底部蓄势生根。火爆的股市也会平静下来，这就是股市自身的规律。这个规律是根本的，了解根本的规律，才是明白了炒股之道。假如不明了，轻举妄动，就一定会遭凶。 了解炒股之道，就会对股市的运行，上涨下跌采取包容的态度，能够包容一切股市变化，就象公正客观地判断股市大势，能够判断大势，在制定操作策略时就会做的很周全，这符合股市自然的道理，这种自然的道理是炒股之道的根本，掌握根本才能长久地立足于股市，始终免于套牢的危险。 平常心是揭示自我理性的根本。失去平常心就会失去了自我，一个失去了自我的人，在股市中的洪流中除了被淹没，没有更好的前途。 第十七章 百姓皆谓：“我自然” 太上，不知有之， 其次亲而誉之， 其次畏之， 其次侮之， 信不足焉， 有不信焉！ 悠兮，其贵言， 功成事遂， 百姓皆谓“我自然”。 （最高的统治者，人民不知道有它的存在，其次的统治者，人民亲和它，赞誉它，更次的统治者，人民敬畏它，最次的统治者，人民轻侮它，诚信不足的人，才有人民不信任的事情发生啊！｛最高统治者｝是那么的悠闲啊，它不轻易发号施令，事情办成功了，百姓都说”我们本来就是这样啊”。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 当股指向上运行时，最智慧的投资者会心情放松，随着股价的上涨顺势持有，好象不知道自己还持有这只股票似的。次一等的投资者，就会因为股价的上涨而沾沾自喜，自我赞誉，觉得自己还是会炒股的。再次一等的投资者，会因为股价的上涨而害怕和畏惧。再次一等的投资者，股价一涨就乱了分寸，自己扰乱自己，胡乱操作。如果没有顺势的信心，那么难以置信的事情就真的发生了。顺势而为的人看上去很悠闲，不对自己乱发号施令。操作成功，事遂人愿后，大家才知道：“这就是顺势而为的好处。” “红灯亮时，如果大家都通过，表示没有危险。” 第十八章 智慧出，有大伪 大道废， 有仁义。 慧智出， 有大伪。 六亲不和， 有孝慈。 国家昏乱， 有忠臣。 （大道被废弃，才提倡仁义。出现了智巧，才产生严重的纷争和伪诈。家庭纠纷，才要求孝慈。国家落后昏乱，才有所谓忠臣） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 股市的法规和游戏规则被广泛废弃，就会有整顿清理的政策出台；政策出台时显得很智慧很英明，但往往也会给股市带来大的遗患；庄家违规操作坑害广大投资者盛行时，就有维护股市安定的政策出台；股市混乱不堪了，就会有干涉治理的政策出台。 所谓：“人之所畏，不可不畏”，对政策的过分敏感，在中国股市中仍将在相当时间内成为股市的现实存在。因此，投资者提高对政策消息的敏感和判断能力也是必要的。中国股市有这样的基本现象：政策利空消息出台，就是绝对的利空；政策消息利好出台，可能部分是利好，部分是利空。投资者如按保守的思路，就将政策利空当作是利空，如果采取激进的方法，可将政策利好当利好，但要注意搏杀有度，尽早撤退。 第十九章 绝圣弃智 绝圣弃智， 民利百倍； 绝仁弃义， 民复孝慈； 绝巧弃利， 盗贼无有。 此三者以为文不足， 故令有所属： 见素抱朴， 少私寡欲。 （抛弃了聪明与智巧，人民就有了百倍的利益；绝弃了“仁”与“义”，人民就恢复了孝和慈；抛弃了巧诈和货利，盗贼就能消灭。以上三条作为文饰是不够的，所以要使人的认识有所归属：保持单纯，内心归朴，减少私欲，降低欲望。） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 真正的股市高手，抛弃了技巧，不拘泥于什么方法，反而比一般人赢利百倍。他们的思维上没有羁绊，不固定于什么模式，才能潇洒自如。他们不注重什么技术形态，反而才会顺利。 因为前面三种都是书上的东西，都是形式上的固定模式，所以不足以照搬到股市中去。 所以投资者要从认识上改变旧的观念－－－保持朴质的本我，抑制膨胀的私欲，抛弃书本的形式，这样才不会有忧虑。 炒股高手并不是真正的”傻瓜”，而是超越了一般的智性层面，升华为更高级的混沌层面的智慧者而已。股市中有“搏傻”一说。股市与赌场的区别才于，后者全靠运气与胆量，而前者基于理性分析。所谓“搏傻”并不是盲目的下单，对自己的行为不负责任，它恰恰是建立在理性分析基础上的行为，，是对理性的一种肯定和超越。所以股市高手的“傻”并不是无知懵懂的傻，而是基于混沌思维的行动方式。对股指顶部与底部的判断，以及各种形态的平台整理后突破的方向，技术指标是真是假，技术图形是可靠是骗线，传闻消息和消息可能蕴藏的含义，管理层可能出台的调控政策，主力操作的意愿等等，许多都似是而非，似有似无，对于这么多因素构成的综合作用的判断，仅凭理性分析是不够的，往往在关键的方向取舍上，还要依靠整个脑力系统混沌运行所产生的直观或顿悟，用新一层的境界超越一般智性。 “搏傻”的前提是，市场上还有大量比你更傻的人买你的股票。因此搏傻并不拘泥于某一种具体的操作方法，有时股价越升越买，有时又是越跌越买；有时是越升越卖，有时是越跌越卖。其关键还是要看市场的本质。 |
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