持而盈之，（帛甲）不若其已。（河上公）揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。（帛甲乙）贵富而骄，自遗其咎。
（竹）功遂身退，天之道也。
持身自满，不如知足而止。锋芒崭露，不能长久保持。
贪积财货，任谁也守不住。恃富而骄，常常自招祸患。
功业成就后，敛藏自身而长存，这符合事物发展的自然规律！
① 持而盈之：持，握持。盈，满。自持到了自满的程度。⑥ 功遂身退：遂，完成、成就。退，隐藏。功业成就了，敛藏自身的功与名。老子之道能经久不衰，最主要的原因是根源于生活。老子是位懂生活的大师，其哲学思想可谓“取之于民，用之于民”源于生活，又归于生活。老子观察细致，从日常生活的事物中能体悟出深奥的人生哲理。这一章他说，“持而盈之，不若其已。”如果是持守自满，不如早早停止。在老子之前的春秋时代，诸侯的庙堂中常常设立一种注水器具——欹器，用来警醒“满招损，谦受益”的为政道理。老子的这句话，与欹器代表的意义，有着异曲同工之处。《荀子·宥坐》中记载了孔子率弟子亲身验证欹器的故事：“孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子曰：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：吁！恶有满而不覆者哉！”欹器，因为常常设立在君王朝堂座位的右边，所以又叫做“宥坐之器”，相当于座右铭。孔子知道欹器典故的含义——虚空无水的时候倾斜，注水刚好时保持中正，注满水后直接就倒掉了。最后让弟子注水当场验证，果然如此，所以感慨地说：满盈必定覆水难收啊。老子早早劝诫，与其满盈倾覆，不如适可而止啊。“揣而锐之，不可长保。”揣，是捶打。这里是打铁，锻造刀剑等锋锐器具了。千锤百炼，锻造锋锐，然则过刚易折，不能长久地保持锋芒。不如大巧不工，重剑无锋呢。由事及人，由物拟人，人也一样，锋芒崭露过头，不能长久呢。上述两句是从日常事物中譬喻人事，提出告诫。下面两句直接是从历史的经验中，总结哲理。老子说“金玉满堂，莫之能守。”是因为在守藏室中看到了历历过往。君不见“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了。君不见“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，君不见“衰草枯杨，曾为歌舞场”。又说“贵富而骄，自遗其咎”贵是权势尊荣，富是人间利欲，不见得权重就能自由逞强，不见得有钱就能任性胡来，如果骄横、骄纵，那是自取灾祸，是自取灭亡啊。代有史书，诸多事例验证了老子说的这句“硬道理”！“功遂身退，天之道也。”太阳朗照大地，西下潜藏；云朵播撒甘霖，自然消散；花儿捧出果实，枯萎而终。那些功业成就了的大人物呀，要低调，要收敛锋芒，要和光同尘，这就是说的身退。这个“身退”，不是说让人去终南山隐居了，不是说去隐逸山林了。这个“身退”，就是不要“持而盈之”，不要“揣而锐之”，不要“金玉满堂”，不要“贵富而骄”，只有“功遂”才能让人有自满自骄的机会，一旦有这种机会了，就不要得意忘形的盈、锐、骄，因为自然事物的哲理与历史经验告诉人们“不可长保”“莫之能守”“自遗其咎”。“天之道”所推崇的是顺应自然，无为发展。功遂身退，正符合这一发展规律。只有功遂身退，才能享有其功，才能长保。
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