岳飞之死：最深刻的政治悲剧

这也是一个老文章，我仔细看了看，又改了一点点。

满江红，是一首我最熟的两个词牌之一，另外一个是水调歌头，苏轼的。曾经热映满江红，但没打算看。因为这是东亚政治中，最深的一场悲剧，我不太相信，老谋子有本事拍好这部剧。

关于岳飞之死，文章很多了。相对比较专业的，是20年前李亚平先生写的一本书叫《帝国政界往事》里，提到的岳飞死因，李老师的说法，经过这么多年的沉淀和思考，我觉得采信其中一点，也就是刘光世的部队归属问题，确实是岳赵彻底反目的因素，但其他的原因，比如立太子问题，则未必如是。

2022年12月的时候，到处都没人，我乘着没人的时机，带着娃去了趟杭州，拜谒了岳王庙：

我在里面问了娃一个问题，我说放在后世，人们看岳飞，都是忠肝义胆精忠报国的好汉，但如果你是南宋文官，你不知道后面发生的一切，岳飞在你眼中，最像谁？

娃想了一会，给出了正确答案：桓温。

是的，就是桓温。我们看历史事件，不能用当代人事后诸葛亮的眼光，而必须站在当时人们的立场上，在南宋朝，岳飞的地位，功绩和他控制的地盘，跟南宋之前历史上谁最像？可不是桓温吗？不了解不知道桓温是谁的，我给补补课：

桓温（312年～373年），东晋时期政治家、军事家、书法家、权臣，晋明帝司马绍女婿，宣城太守桓彝长子。

出身谯国桓氏，迎娶南康公主，拜驸马都尉，袭封万宁县男。永和元年，迁使持节、安西将军、护南蛮校尉、荆州都督，掌握长江上游地区的兵权。溯江而上，灭亡成汉，拜征西大将军、开府仪同三司，册封临贺郡公，声名大振。掌权期间，抑制朋党，改善吏治，抑制兼并，实施土断，重视民间疾苦，改善教育。三次出兵北伐，在声望受损后，奢求朝廷加九锡，受制于王谢势力阻碍，未能如愿。

宁康元年七月，病逝于姑孰，享年六十二岁，追赠丞相，谥号宣武，丧礼依照安平献王司马孚、西汉大司马霍光的旧例。 元兴二年（403年），其子桓玄篡位称帝，建立桓楚，追尊皇帝，庙号太祖，安葬于永崇陵。

如何？像不像？无论是当时的局势——永康南渡和泥马南渡，还是控制的地盘——荆襄地区的大佬，还是功业——北伐，在当年文官体系的眼里，岳飞和桓温，是不是很像？

宋代的体制，从开始就是重文抑武，北宋时代，绝对不可能出现这样的割据大势力，南宋实在没办法，允许默认了他们的存在。所谓的中兴四将，就是四大军阀。他们可以在控制的地盘上，征税征兵，犹如土皇帝。因此，他们的军队名号是：岳家军、韩家军、刘家军、吴家军.....唯独不是赵家军。请问，南宋的文官集团们，是如何看待这些暂时离不开，打不倒的老军头的？

憎恶，除了憎恶，还是憎恶。而他们之间，也并不守望相助，岳飞之死，张俊的责任极大。

那么，岳飞是怎么一路高升的呢？除了他自己允文允武，赵构曾经极度信任他，欣赏他，甚至把他看做赵家守护，要留给后代用的那种股肱大臣。

因此，李老师说的，岳飞过问太子的事，其实压根不算事。只有满清才是皇帝乾纲独断，哪怕明代立太子事也是国事，大臣不仅可以问，甚至可以反对。万历那么喜欢福王，那么想立福王当太子，立成了吗？

岳飞不是因为过问太子而遭到皇帝嫉恨，也不是因为要迎回二圣。古代皇权也不是说就一定属于谁，失国大罪，加上身为俘虏，徽钦二帝早就失去了任何再上位的可能。包括岳飞都曾经私下对皇帝表态，如果有人拿二帝做文章，那么有他在谅那些做文章的人，掀不起大浪。

是的，岳飞和赵构，曾经就亲密到这种程度。然而，权力这个东西，有毒。最大的分歧点，就在刘光世打算交出兵权退休后，剩余部队的归属。

1137年，皇帝在寝阁（卧室）召见岳飞，对他说：光复国土，中兴大宋这件事，我就托付给你了。从今以后，除了张俊和韩世忠，其他的军队都交给你节制。

无论是召见的地方，还是托付的事项，皇帝在这时候对岳飞的信任，都达到了最高峰。这一年，岳飞35岁。

但是，兼并刘光世部队的事，被张俊以及几乎所有朝廷高官激烈反对，他们反对的理由十分充分，那就是岳飞已经掌握了长江中游以及10万精锐部队，如果再拿下刘光世的淮北5万兵，那么岳飞在大宋政治版图里，将拥有2/3的力量。即使他不想当桓温，他儿子也会当桓玄。

站在当初的立场上，这话其实没错。从荆襄武昌顺江而下的速度，要比从淮北调兵回建邺（南京）的速度快得多。也就是说，一旦岳飞有反心，身处江南的南宋朝廷压根连反应的时间都没有。

现在历史书上说，反对者主要是秦桧和张俊，其实你认真思考下，只要有一点担当的南宋文臣，绝对没有一个不会反对这个决策。

因此，兼并刘光世部队的事，就搁置了。岳飞这个人，道德操守无懈可击，但确实为人比较骄横，遇到这种事已经证明皇帝不再信任自己，放在他面前的有两个传统政治选择：一是夹起尾巴做人；二是索性展现跋扈，让朝廷忌惮。

无论哪一种用法，其人也必然是那种传统政治人物，但岳飞不是，岳飞真心相信皇帝和自己，他认为自己一腔忠诚，为啥不被理解，于是他做了一件传统政治中最错的事：撂挑子，上庐山不干了。

皇帝派人去请他下山，此时的赵构已经动了杀机，而岳飞还只以为是跟大人闹闹别扭，诉说一下心中的委屈。

之后的事，就再也没有回头的余地，赵构这个皇帝所经历的妻离子散、大将背叛，辛酸、惨痛、悲情和侥幸，让他有更深的不安全感。跟他的先祖赵匡胤比，他就是个loser，根本没有驾驭统兵大将的自信。

于是在日复一日的谗言中，在岳飞一再错误的应对中，事情终于走到不可挽回的境地。

那么，被诛杀的大将在历史上很多，为什么说岳飞之死，是最深的悲剧呢？

这是因为，倘若岳飞真有一点点不臣之心，南宋上下反而对他毫无办法，甚至会有不少人，重新下注。

如果岳飞跋扈到，把去给他下令进临安的使者杀掉，他甚至不用找理由，南宋朝廷上下为了不逼反大将，会给他找理由。而里面那些不得志的臣子，完全可以重新选边，搞个从龙之臣干干。

东晋时期，朝廷中向着桓温和桓玄的人，少了？

但岳飞确实毫无不臣之心，那么，他就该死了。有实力，却没有野心，文官们为了展现忠诚，也会纷纷落井下石，要求处死岳飞。况且，这完全符合赵构的心意，甚至在岳飞死后，赵构还不依不饶，杀掉了他的儿子和大将。

岳飞为什么死？因为他不仅有能力，而且足够忠诚，南宋朝廷能够杀死岳飞，也不是实力比他强，只是因为岳飞忠诚。

这就好比，如果你只去欺骗信任你的人，那么你不仅该死，而且该下地狱！

一个人，死于道德高尚和忠诚，这不是悲剧，什么是悲剧？

既然岳飞活不下去，那么之后就不会再有这样的傻人，只会出左良玉、黄得功、洪承畴、尚可喜和吴三桂们了。他们活的没有岳飞敞亮，却比岳飞快意的多。

不是岳飞配不上南宋，而是南宋配不上岳飞。

现在弄几个所谓的奸臣像跪在岳飞墓前，有什么意思呢？岳飞不是几个奸贼能弄死的，甚至不是赵构能弄死的，杀死岳飞的，是整个士大夫天下。

岳飞是真的信了，从皇帝到文臣们整天挂在嘴上，却没有一个人真信的那些儒家忠君理念。

礼失求诸野，老夫子早就看透了一切。

后来呢，后来野也没戏了。

还是那句话，如果有人觉得你跋扈，那你最好真跋扈；有人觉得你要谋反，那么你最好真的要谋反。

（完）