【人皇神农氏,姜姓也。母曰任姒(《易经系辞正义》;《册府元龟》引作任巳),有乔氏(或作有蟜氏、亦或有娇氏)之女,名女登,为少典妃。游于华阳(《易经系辞正义》引作为少典正妃,游华山之阳),有神农(当为神龙)首感女登于尚阳(或作裳阳,亦或常阳、甚或裳羊山),生炎帝(或作神农)。一曰少典取莽水氏女,曰听訞(《易经系辞正义》引作纳奔水氏女曰听琰),生帝临魁。人身牛首,长于姜水,因以氏焉。有圣德(《易经系辞正义》引此下有继无怀氏之后),以火承木,位在南方,主夏,故谓之炎帝。作耒耜,始教民农耕(始教天下耕种五谷而食之)。尝别{味}草木(或作宣荣疗疾,救夭伤人命。百姓日用而不知,著《本草》四卷。(《御览》721)),令人食谷以代牺牲之命(以省杀生),故号神农,一号魁隗氏(又曰连山氏,又曰列山氏。)神农氏本起于烈山(或作列山、今青藏高原天赤七王之后藏王墓地也被称之为列山),又作厉山,或时称之(《续汉书郡国志》注引;《礼记祭法》正义校增;《三皇纪》注引郑玄云);是为农皇(《五行大义》5)。炎帝初都于陈,又徙鲁(《五帝纪索引》),作五弦之琴。神农氏作琴(《礼记乐记正义》;《尔雅释乐疏》;《风俗通义》;《初学记》16;《玉海》110),长三尺六寸六分,上有五弦,曰宫商角徵羽,文王增二弦,曰少宫商(曹宪《广雅音释》)。又作瑟(《山海经海内经注》;《玉海》110注引)。神农氏和药济人(王应麟《急就篇》补注)。或曰:炎帝时,诸侯夙沙氏叛不用命,炎帝退而修德,夙沙氏之民自攻其君而归炎帝。营都于鲁,重八卦之数,究八八之体为64卦。在位百二十年而崩,葬长沙。自帝临魁以下凡八世:帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝衰、帝榆罔。至榆罔凡八世,合530年(《易经系辞正义》引作:神农氏生帝临魁,次帝承,次帝明,次帝直,次帝釐,次帝哀,次榆罔,凡八代,及轩辕氏也。《御览》70;78;135;《初学记》9;《路史后记》注引《春秋命历序》;《古今通系》;《世纪》等)。《三皇纪》曰:按:《国语》:神农氏十七代炎帝(末帝)、黄帝(五帝初帝)皆少典之子(或即西亚犹太人圣经所记约坍之子),其母又皆有蟜氏之女。据诸子及《古史考》,炎帝(神农氏炎帝世系初帝)之后凡八代,五百余年,轩辕氏代之。岂炎帝、黄帝是昆弟而同母氏乎?皇甫谧以为少典有蟜氏诸侯国号(少典氏)。然而姜姬二姓同出少典氏,黄帝之母又是神农母氏之后代女,所以同是有蟜氏之女也。】
【神农以上有大九州(战国齐人阴阳家邹衍力主此说),柱洲、崇洲、焰洲、雍洲、坤洲(或作昆洲)、乾洲、迎洲(或作瀛洲)、薄洲(或作博洲)、神洲(亦或申洲,或即神都所在;释家佛教则有以昆仑须弥山为中心的南瞻部洲、北俱芦洲、西牛贺洲、东胜神洲之四大洲的说法)等。黄帝以来,德不及远,惟于神州(或作神洲,申洲、或即神都)之内复又分为九州(亦即赤县神州小九州)。黄帝受命,风后受图(或即山海图),割地布九州,置十二国。(《绎史》5)蚩尤氏强,与榆罔争王于涿鹿之野。(《御览》56)榆罔居空桑,空桑为陈留,故《归藏》启卜筮云:蚩尤伐空桑(此所谓后加11字),帝所居也(或即中央王朝所在地)。(《路史后记》4)蚩尤氏作兵(《御览》270),以金作兵器(《广韵12庚注》)。蚩尤氏作五兵:戈、矛、戟、酋矛,夷矛。昔蚩尤氏无道,黄帝讨之(或作诛之)于涿鹿之野(《路史后记四注》)。炎帝戮蚩尤于中冀,名其地曰绝辔之野(《史记五帝纪索隐》;《艺文类聚》6;《御览》55)。西王母氏遣人以符授之,黄帝乃立请祈之坛,亲自受符,视之,乃昔者梦中所见也。即于是日擒蚩尤氏。(《北堂书钞》103)黄帝因著《占梦经》11卷。(《史记五帝纪索隐》此句在梦风后力牧节进以为将句下。)古有郑国,黄帝之所都。(续汉书郡国志一新郑县注)】
【黄帝轩辕氏(杜预《春秋经传集解后序》云:《纪年》篇起自夏殷周。《晋书束皙传》云:《纪年》十三篇,记夏以来。惟《史记魏世家集解》引和峤云:《纪年》起自黄帝。或作有熊氏),少典之子,姬姓也。母曰附宝,其先即炎帝。母家有蟜氏之女,世与少典氏婚,故《国语》兼称焉。及神农氏之末,少典氏又取附宝,见大电(光)绕北斗枢星,(光)照郊野,感附宝(而)孕二十五月,生黄帝于寿丘(《御览》7;《尚书序正义》引作24月;《艺文类聚》10;《初学记》1;《路史后记》并引作20月;《御览》135引注干宝曰25月生,余同。按:此则正文当是20月),弱而能言,长于姬水,因以为姓。(《史记索隐》)日角(《书正义》)龙颜,有圣德,弹劾百神(或即一众方国诸侯审判官人等)朝而使之,受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。以土承火,位在中央,故曰黄帝。(《五行大义》)及神农氏衰,蚩尤氏叛,不用帝命。遂以应龙攻蚩尤氏,战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定,圣德光被,群瑞毕臻。有曲軼之草生于庭,佞人入朝,则草指之,是以佞人不敢进(《宋书符瑞志》;按《宋志》杂采《大戴礼记五帝德》;《春秋源命苞》;《山海经》;《史记五帝本纪》;《帝王世纪》诸书为之,但伪为附志者,实袭《宋志》,故但引《宋志》证之,不复旁及他书,余皆放此)。于是黄帝修德抚民(或作化民),始垂衣裳(黄帝臣胡曹制衣作冕;伯余制作衣裳;余则作草厞麻履;《广韵》8微注;《御览》689;697;《路史国名纪》6;《路史后记》5注;《淮南子汜论训注》;《玉海》81;《初学记》26),以班上下。(《易经系辞正义》:黄帝尧舜垂衣裳而天下治,至此以下九事,皆黄帝尧舜取易卦以制象。黄帝制起初,尧舜成其末。皇甫谧《帝王世纪》载此九事皆黄帝之功。若无所论,则尧舜无事。易经何须连云尧舜?则皇甫谧之言未可用也。按:黄帝正名百物,制度大备,士安故以九事归功创始之人,理亦无碍。)舿木为舟(黄帝二臣共鼓、货狄亦或化狄作舟;《山海经海内经注》;《艺文类聚》71;《初学记》25;《一切经俱舍论》六音义;《广韵》18尤注;《御览》769),剡木为楫,舟楫之利,以济不通。服牛乘马(胲作服牛;一作胲,黄帝臣也,能驾牛,又作少昊时人,始驾牛;相土作乘马;《初学记》29;《御览》899;《路史后记》5注;《周礼校人注》;《孟子解蔽篇注》;《玉海》76引荀子注;《事物纪原》7),以引重致远。重门击柝,以待暴客。断木为杵,掘地为臼,杵臼之用(黄帝臣雍父践舂作杵臼;《御览》762;829;《广韵》3钟8语44有;《路史余论2》引;释元应《寿世阿吡论》8音义引),以利万人。弦木为弧,剡木为矢(黄帝臣挥始作弓,夷牟始作矢;《龙龛手鑑》竹部引《世本》或作夷弁;《北堂书钞武功部》引;《山海经海内经注》;《礼记射义正义》;《广韵一东》;《三礼图》;《艺文类聚》60;《御览》347;349;《玉海》75;150;《初学记》22;《荀子解蔽篇注》;《一切经善见律》8音义),弧矢之利,以威天下。诸侯咸去(或作叛)神农而归之(或作诸侯归之)。元年,帝即位,居有熊。(《白虎通义爵篇》:黄帝有天下,号为有熊。《史记五帝本纪集解》谯周曰:黄帝,有熊国君少典之子也。)初制冕服。(《易经系辞传》:黄帝尧舜垂衣裳而天下治。《士冠礼疏》引《世本》:黄帝作冕旒。)黄帝于是乃扰驯猛兽,与神农氏战于阪泉之野,三战而克之。又征诸侯,使力牧神皇直讨蚩尤氏,擒之于涿鹿之野,使应龙杀之于凶黎之丘(《史记索隐》或作谷)。诸侯有不服者,从而征之。凡52战而天下大服。俯仰天地,置众官。是故黄帝以风后配上台,天老配中台,五圣配下台,谓之三公。又使地典、力牧、常先、大鸿、神皇钜封直人镇(或作神农皇直封钜大镇)、分掌四方,各如己视,故号曰黄帝四目(明本《御览》一作佐)。其余知天、规纪、地典、大山稽、鬼臾区、力牧、常先、封胡、孔甲(或作孝甲)等,或以为师,或以为将(《后汉张衡传》注)。巫彭作医(《山海经海内经注》)。岐伯,黄帝臣也。又使岐伯尝味百草,典医疗疾(或作典主医病),今《经方》、《本草》、《素问》之书咸出焉。黄帝有熊氏命雷公、岐伯论经脉,旁通问难81,为《难经》。教制九针,著《内外术经》18卷(《御览》721)。黄帝四史官:沮诵、仓颉、隶首、孔甲(《小学绀珠》5)。其史仓颉作书(《尚书序正义》),又取象鸟迹,始作文字之篆(《周官外史疏》或作造文字;又沮诵仓颉作书;《御览》235;《广韵》9鱼注两引;《路史发挥一》;《初学记》21)。记其言行,策(或作册)而藏之,名曰书契。黄帝垂衣裳,仓颉造文字(又,史皇作图,图谓画物象也;按:张彦远《历代名画记》云:史皇,黄帝之臣也。始善图画,创制垂法,体象天地,功侔造化。云见《世本》;《文选宣贵妃誺注》;《御览》750),然后书契始作。史官之作,盖自此始(《初学记》21)。黄帝令大挠作甲子(《书舜典正义》;《左传序正义》;《史记历书索隐》;《路史后记一注》),容成造历(《颜氏家训勉学篇》或读历正体字为磨,其谬误以至于此;《书舜典正义》;《左传序正义》;《广韵》23锡注;《北堂书钞岁时部》;《艺文类聚》5;《御览》16),伶伦造律吕,隶首作算数(《史记历书索隐》引《世本》:黄帝使羲和占日,常仪占月,更区占星气,伶伦造律吕,大挠作甲子,隶首作算数,容成综此六术而著调历。是容成作历兼综六术也;《文选西京赋注》;《广韵》10遇注;29换注;又后益作占岁;《御览》17;《玉海》9)。自黄帝以上,穴居而野处,死则厚衣以薪,葬之中野,结绳以治(或即绳文治世,亦或形容图书捆束之繁多借以治天下)。及至黄帝,见百物始穿井(《初学记》9);为筑宫室,上栋下宇,以待风雨。而易以棺椁,制以书契。黄帝造火食通帛冕(《礼记冠义正义》;《北堂书钞制作部》;《御览》686;《玉海》83;《广韵2仙注》),作冕,冕旒(《仪礼士冠礼疏》;释元应《华严经》18音义;《三礼图黄帝造冕》),垂旒(目不斜视也),充璜(耳不听谗言也;《左转桓公二年正义》;邢昺《论语疏》;《通典》礼17)。百官以序,万民以察。神而化之,使民不倦。女娲氏降臣随作笙竽,长四寸,十二簧,象凤之身。(《路史后记2注》;《汉书律历志》;《北堂书钞乐部》;《艺文类聚》44;《初学记》16;释元应《大哀经》6音义;《通典乐14》;《广韵10虞》;《文选吴都赋注》;《御览》581)夷作鼓(《玉海》110),以桴击之曰鼓,以手摇之曰鼗(《通典乐4》)。后作云门咸池之乐,《周礼》所谓大咸者也(《礼记乐记正义》)。治五气,设五量。得宝鼎,兴封禅,有景云之瑞,故以云纪官为云师。于是人事毕具。黄帝亦号帝鸿氏,或曰归藏氏,或曰帝轩。吹律定姓。20年,景云见。(《艺文类聚》1;《太平御览》71引《春秋演孔图》:黄帝将兴,黄云升于堂上。《左昭17年疏》引服虔曰:黄帝将兴,有景云之瑞。)以云纪官。(《左昭17年传》:昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。又,有景云之瑞,赤方气与青方气相运,赤方中有两星,青方中有一星,凡三星,皆黄色,以天清明时见于摄提,名曰景星。帝黄服斋于宫中,坐于玄扈、洛水之上,有凤凰集,不食生虫,不食生草,或止帝之东囿,或巢与阿阁或鸣于庭。其雄自歌其雌自舞。麒麟在囿,神鸟来仪,有大蝼如羊,有大螾如虹。帝以土气胜,遂以土德王。《宋书符瑞志》)50年秋,七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。又,庚申日,天雾三日三夜,昼昏,帝问天老、力牧、容成曰:于公何如?天老曰:臣闻之,国安,其主好文,则凤凰居之。国乱,其主好武,则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之,其鸣音中夷则,与天相副。以是观之,天有严教以赐帝,帝勿犯也。召史卜之,龜燋。史曰:臣不敢占也,其问之圣人。帝曰:已问天老、力牧、容成矣。史北面再拜曰:龜不违圣智,故燋。雾既降,游于洛水之上,得大鱼。杀五牲以醮之,天乃甚雨,七日七夜,鱼游于海,得图书焉。龙图出河,龜书出洛,赤文篆字,以授轩辕,接万神于明庭,今塞门谷口是也(《宋书符瑞志》)。59年,贯胸氏来宾,长股氏来宾(《山海经海外南经注》引《尸子》曰:四夷之民有贯胸者,有深目者,有长肱者,黄帝之德常致之。《路史后记》卷5注引长肱作长股,乃此条所本)。有四妃,生25子。黄帝以土德王,77年,昌意降居弱水,产帝乾荒(《海内经注》引古本《纪年》)。100年,地裂(《开元占经》卷4引《尚书说》:黄帝将亡则地裂)。在位100年帝陟(或作黄帝在位百年而崩;帝王之崩皆曰陟;《戴记五帝德》:黄帝生而人得其利百年;《史记五帝本纪集解》;《艺文类聚》11;《御览》79注引《帝王世纪》;《韩昌黎集黄陵庙碑》引《纪年》帝王之崩曰陟),年110岁(或作年111岁;《御览》79;《史记》集解引;《易经系辞正义》引此下有子青阳代立,是为少昊)。《书》称:新陟王,谓新崩也。帝以土德王,应地裂陟。或传以为仙,或言寿三百岁,故宰我疑以问孔子,孔子曰:人(或作民)赖其利,百年而崩。人(或作民)畏其神,百年而亡。人(或作民)用其教,百年而移(或作不移)。故曰三百年。(《初学记》9;《群书治要》载《史记五帝纪注》)。凡52(或作55)战而天下大服。或传以为仙,或言寿三百岁。葬于上郡阳周之桥山(或作乔山;《御览》79;《艺文类聚》11)。《太平御览》卷79皇王部注引《抱朴子》:《汲郡冢中竹书》曰:黄帝仙去,其臣(或作群臣)有左彻者,感思帝德,取衣冠几杖而庙飨之,削木作黄帝之象,帅诸侯奉之(或作朝奉之;亦或诸侯大夫岁时朝焉;故司空张茂先撰《博物志》亦云:黄帝仙去,其臣思懋罔极,或刻木立像而朝之,或取其衣冠而葬之,或立庙而四时祀之。此或即东土华夏帝王偶像之始也;《意林卷四抱朴子》;卷396人事部)。黄帝死七年,其臣左彻乃立颛顼(《后记》)卷5卷6注】
【黄帝生于寿丘,在鲁城东门之北。(《后汉郡国志》注)居轩辕之丘,于《山海经》云:此地穷桑之际,西射之南是也。(《周本纪》正义)炎帝自陈营都于鲁曲阜。黄帝自穷桑登帝位,后徙曲阜。帝颛顼生自若水,实处穷桑,乃登为帝,惟天之合,正风乃行,其音若熙熙凄凄锵锵。(《吕氏春秋古乐》)颛顼始都穷桑,后徙商丘(或作自穷桑,后徙帝丘。于周为卫。《外纪》)。穷桑在鲁北,或云穷桑即曲阜也。又为大庭氏之故国,又是商奄之地。(《周本纪》正义)或言故有熊氏之墟,黄帝之所都也。郑氏徙居之,故曰新郑矣。(《水经侑水注》)天子畿方千里曰甸服,甸服之内曰京师。天子所宫曰都。(《御览》155)黄帝宫在昆仑。(《穆天子传》)黄帝时,螾大如虹。(《御览》947)黄帝服斋于中宫,坐于玄扈。(《路史后记》曰今商之上洛南有玄扈山。)洛上乃有大鸟,鸡头、燕喙、龟颈、龙形、麟翼、鱼尾,其状如鹤,体备五色,三文成字,首文曰顺德,背文曰信义,膺文曰仁智。不食生虫,不履生草,或止于帝之东园,或集阿阁。其饮食也,必自歌舞,音如箫笙。(《初学记》30)声禁重声,衣禁重衣,食禁重味,居禁重室。(《路史后记》;按:此黄帝之教。)黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩驱羊数万群。帝寤而叹曰:风为号令,执政者也。垢去土,后者也(或作解清治者)。天下岂有姓风名后者哉?夫千钧之弩,异力也。驱羊数万群,能牧民为善者也(或作是能善牧者也)。天下岂有姓力名牧者哉?于是依二占(或作二梦之占)以求之,得风后于海隅,登以为相。得力牧于大泽,进以为将。(《五帝纪正义》;《御览》397)黄帝于东海流波山得奇兽,状如牛、苍身、无角,能走(善跑)出入水中(《初学记》9引此或无中字)则风雨,光如日月,其音如雷,名曰夔。黄帝杀之,以其皮为鼓,声(《初学记》9引此或无声字)闻五百里。(《御览》582;899)黄帝五十年秋七月庚申,天大雾三日。帝游洛水之上,见大鱼,杀五牲以醮之,天乃甚雨,七日七夜,鱼流,始得图书,今《河图视萌篇》是也。世传大雾三日必有甚雨(或作凡重雾三日必大雨。雨未降,其雾不可冒行),自此始也。(《初学记》2;6;《御览》10;15;872)黄帝使素女鼓瑟,哀不自胜,因破损庖牺氏之瑟为25弦,居二均声,长七尺二寸(《尔雅释乐疏》;《通典乐四》;《三礼图》;《路史后记一、三注》;《广韵七节注》)。又,黄帝使伶伦氏为《渡漳之歌》。又,黄帝始去皮服,为上衣以象天,为下裳以象地。(《北堂书钞》106;109;129)黄帝四妃,生二十五子(《御览》135)。元妃西陵氏女,曰嫘祖(《广韵》11齐注),生昌意;次妃方雷氏女,曰女节,生青阳;次妃彤鱼氏女,生夷鼓,一名苍林;次妃嫫姆,班在三人之下。(《五帝纪索引》)《山海经海内经注》云:黄帝娶于西陵氏之女,谓之嫘祖,产青阳及昌意,二子则分别降居在江水、若水。又,昌意降居若水,产帝乾荒(《山海经海内经注》)。蜀之为国,肇自人皇,蜀无姓,相承云黄帝后(《史记三代世表索隐》;《路史前纪注》引:蜀王每世相承为黄帝后;又五丁事蜀王开明,负力能徙山通石)。按《史记五帝纪索引》曰:皇甫谧《帝王代纪》及孙氏注《系本》并以伏羲氏、神农氏、轩辕氏黄帝为三皇,少昊氏、高阳氏、高辛氏、唐、虞为五帝(《五行大义》5引此)。现代公认五帝版本则是《大戴礼记》记载的黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜五帝。吕不韦修春秋则是以五帝合于五行五色五水五河理论体系,《迷失的华夏·哈拉帕》学者亚布据此推演五帝结果为:青帝太昊(有司青水),赤帝叔均(有司赤水、洋水),白帝少昊挚(降居江水、有司江水、号曰帝鸿、帝江、后徙西土称帝又号金天氏),黄帝轩辕(有司河水、洛水、亦或弱水、若水),黑帝颛顼(有司黑水、炎帝时代称洋水、亦或羊水、正史称之为姜水)。(《山海经》;《吕氏春秋》;《左祖右社与阳城》;《考证:三星堆青铜树为少昊氏后裔遗物扶桑树》)】
联系客服