孔子论玉
春秋战国，是中国历史上非常混乱的时期，王室式微，礼崩乐坏。这一时期最简单的概括就是春秋五霸、战国七雄。因为社会的制度即将发生改变，由奴隶制向封建制过渡。正当社会发生动荡的时候，中国历史上最伟大的思想家孔子出现了。孔子的思想，给中国人，或者说给中华民族，带来了一定意义上的行为准则。孔子关于玉的学说，奠定了玉后来的理论基础，成为玉器发展的精神支柱。
《论语》中记载了这样一个故事。子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”子贡问孔子：“我这儿有一块美玉，我是把它搁在盒子里好好收藏着，还是求一个好价钱把它卖了呢？”孔子说：“你就卖了吧！卖了吧！我等着买主呢！”孔子是把自己比作美玉，等着识货的人委以重任，一展抱负。那么，孔子为什么把自己比成玉呢？因为他认为玉有德，这是他对玉最重要的思想。
德玉文化
孔子认为玉有德的结论对后世影响非常大。我们知道，封建社会的主要社会约束力量是道德，而不是法律。虽然法律在汉代就非常健全了，但当时的道德力量足以约束这个社会。
孔子将玉人格化，赋予玉道德的内容，把玉纳入一种道德规范。此后，玉就走下了神坛。它从早期的神玉文化、礼玉文化，发展到了春秋战国时期的德玉文化。玉开始逐渐走入民间，首先大规模地普及到上层社会。
辉煌的曾侯乙
我们说战国玉，不能不说曾侯乙墓。曾侯乙墓是战国非常著名的大墓。
曾是国名，侯是爵位，乙是名字。除了战国七雄以外，当时南方还有很多小国，像曾国。曾国的国君就是曾侯乙，曾侯乙墓的位置在文献记载的随国境内，就是今天湖北的随州境内。 1978年，发掘曾侯乙墓，文物的出土量令世人震惊—一共出土了15000件文物。其中黄金的重量是8430克；出土的青铜最多，总重量是10500公斤，十吨半重。曾侯乙墓的玉器数量不算太多，只有大约600件玉，但都非常精美。
”蜻蜓眼“科珠 战国早期 湖北省博物馆藏
曾侯乙墓还出土了一件重要的玉器---十六节龙凤玉挂饰。在这件玉器出土之前，我们不能想象战国时期的玉器工艺水平能达到如此高峰。这件挂饰可以活动折叠，我们原来以为这种工艺是明清以后才有，没想到战国就有了。它突破了商周以前一胚一器的做法，即一块玉料就做一件东西；现在是分雕连接法，用五块玉料分割，再形成一个整体。它可以拆装，也可以组合。龙凤玉挂饰上面刻37条龙、7只凤、10条蛇，总共刻了50多个动物形象。在先秦时代，这个件可以算是玉器中的顶级精品。
湖北省博物馆藏
春秋战国的玉器中，装饰品占了70%以上，主要原因是统治阶级对玉高度的崇拜。这个时期的人们开始崇拜玉，感受玉温润的感觉，用佩玉来炫耀自己的权势、地位、仪表、品行。由于孔子的出现，把玉提高到道德的高度，这种新观念就是“君子比德于玉”，德玉文化形成。原始社会是神玉文化，奴隶社会是礼玉文化，到了春秋战国，强调的是德玉文化。中国后来的玉文化，全部限定在德玉文化之下。
尤其是汉代，“玉有五德”深入人心：
《君子无故 玉不去身》--汉代玉器
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