【原 文】
昔仙人八公，各服一物，以得陆仙，各数百年，乃合神丹金液，而昇太清耳。人若合八物，炼而服之，不得其力，是其药力有转相胜畏故也。韩终服菖蒲十三年，身生毛，日视书万言，皆诵之，冬袒不寒。又菖蒲生须得石上，一寸九节已上，紫花者尤善也。赵他子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力举千斤。移门子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黄八年，夜视有光，手上车弩也。林子明服术十一年，耳长五寸，身轻如飞，能超逾渊谷二丈许。杜子微服天门冬，御八十妾，有子百三十人，日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往从之，能隐能彰，不复食穀，灸瘢皆灭，面体玉光。陵阳子仲服远志二十年，有子三十七人，开书所视不忘，坐在立亡。仙经曰：虽服草木之叶，已得数百岁，忽怠於神丹，终不能仙。以此论之，草木延年而已，非长生之药可知也。未得作丹，且可服之，以自支持耳。
【译 文】
从前淮南苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌这八位仙人，每人各自服食一种药物，从而成为陆仙，他们各自经历了几百年，才进而合制神丹金液，从而升入太清仙境。人们倘若混合那八种药物，炼制后服食，并不能得到其中的药力，这是因为它们的药力会有转相抵消的缘故。韩终服食菖蒲十三年，身上长出毛，每天看书一万字，全能背诵，冬天袒胸露怀，不觉寒冷。又菖蒲必须是生长在石头上的那种，每寸有九节以上，开紫花的更好。赵他子服桂二十年，脚下生毛，每日行走五百里路，全身力气能举起千斤。羡门子服食五味子十六年，面色如同玉女，入水水不沾身，入火火不灼体。楚文子服食地黄八年，夜里看来放光，能亲手发动强劲的车弩。林子明服食山蓟十一年，耳朵长达五寸，身轻如飞，能够超越两丈多宽的峡谷。杜子微服食天门冬，一人独有八十妾，有孩子一百四十人，能每日行走三百里路。任子季服食茯苓十八年，仙人玉女前往追随他，他能隐去形影，又能显露真相，不再食人间烟火，原来的癜痕全部平复，脸面和身体像玉一样光洁透亮。陵阳子仲服食远志二十年，有子三十七人，打开书本，过目不忘，坐在立亡。《仙经》上说，即使服食了草木药，已经得到数百岁寿岁，忽视怠慢神丹，终归不能成仙。由此说来，草木药只能延年益寿罢了，并不是使人长生不死的仙药，这是断然可以知道的了。在还未能制作神丹之前，暂且可以服食草木药，只是为了自我支持罢了。
【原 文】
或问：“服食药物，有前後之宜乎？”抱朴子答曰：“按中黄子服食节度云，服治病之药，以食前服之；养性之药，以食後服之。吾以咨郑君，何以如此。郑君言，此易知耳，欲以药攻病，既宜及未食，内虚，令药力势易行，若以食後服之，则药但攻穀而力尽矣；若欲养性，而以食前服药，则力未行，而被穀驱之下去不得止，无益也。”
【译 文】
有人问道：”服食药物，有没有一定的先后次序呢？“抱朴子回答说：”据《中黄子服食节度》上的说法，服食治药的药物，应该在吃饭前服食；服食养性的药物，应该在吃饭后服食。我曾就此请教我的老师郑隐，为什么要这样。郑隐说，这是很容易理解的。想要服药治病，就应趁尚未吃饭之前，体内空虚，使药物动力容易发生作用，倘若在饭后服用的话，那么药力就只会对食物发生作用而耗净功力了。倘若打算养性，而在饭前服药的话，药力就会在尚未发生作用之前，而被后来吃进去的食物压下去，不能停留在体内，所以没有助益。“
联系客服
