读书时,每每翻到文言文后面的“背诵全文”,都会让人绝望:读都读不懂,更别说背了。诗词君总结了文言文中常用的102个常用词的常用意,如果你能搞懂一半,就能轻松读懂文言文!逮我皇帝,定鼎于兹,始足以当之。——宋濂《阅江楼记》卒相与欢,为刎颈之交。——司马迁《廉颇蔺相如列传》诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?——论语《李生论善学者》人有亡斧者,意其邻人之子。——吕不韦《人有亡斧者》10.俟:等待
静女其姝,俟我于城隅。——佚名《静女》
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。——宋濂《送东阳马生序》
交阯有橘,置长官一人,秩三百石,主岁贡御橘。——《太平御览·果部·卷三》昔汉受天下于秦,因秦之制,而不害为汉。——苏轼《永兴军秋试举人策问》上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。——《庄子·逍遥游》—旦山陵崩,长安君何以自托于赵?——《触龙说赵太后》卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。——《孙权劝学》向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。——苏洵《六国论》齐侯曰:“岂不穀是为?先君之好是继,与不穀同好,如何?”——左丘明《齐桓公伐楚盟屈完》其素若何?春梅绽雪;其洁若何?秋蕙披霜。——曹雪芹《红楼梦》京师有京兆狱,有五城御史司坊,何故刑部系囚之多至此?——方苞《狱中杂记》先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。——诸葛亮《出师表》故今具道所以,冀君实或见恕也。——王安石《答司马谏议书》则其为天下患,必然而无疑者,非特二子之比也。——苏洵《辨奸论》此中人语云:“不足为外人道也。”——陶渊明《桃花源记》臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。——李密《陈情表》母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。——李密《陈情表》然后知吾向之未始游,游于是乎始。——柳宗元《始得西山宴游记》是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?——范仲淹《岳阳楼记》安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”——刘向《唐雎不辱使命》较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。——苏洵《六国论》今杀相如,终不能得璧也,而绝秦赵之欢,不如因而厚遇之,使归赵,赵王岂以一璧之故欺秦邪!——司马迁《廉颇蔺相如列传》即使吏卒共抱大巫妪投之河中。——禇少孙《西门豹治邺》浴不必江海,要之去垢;马不必骐骥,要之善走。——司马迁《史记·外戚世家》沛公谓张良曰:“从此道至吾军,不过二十里耳。度我至军中,公乃入。”——司马迁《鸿门宴》先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。——陶渊明《五柳先生传》亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。——苏洵《六国论》故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——荀子《劝学》自孝文不豫, 勰 常居中,亲侍医药,夙夜不离左右,至於衣不解带,乱首垢面。——《北史·魏彭城王勰传》始到蒙蒙然坐而舐其毛,比及岸,则瞠目视道士,跃而攫之仆地。——刘基《道士救虎》先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。——诸葛亮《出师表》问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。——陶渊明《桃花源记》东家有贤女,自名秦罗敷 。可怜体无比,阿母为汝求。——《孔雀东南飞》今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王。——《邹忌讽齐王纳谏》山东,指崤山以东,作为一个地理区域的名称,最早始于战国时期,当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为“山东”,为一个地域性的泛称;战国七雄之中,除秦国以外的韩、赵、魏、齐、楚、燕六国都在崤函以东,故也有“山东六国”之称,唐代亦有山东士族之称。山东省指的是太行山以东,最早始于明朝时期,两者不能混为一谈。试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。——贾谊《过秦论》相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:“璧有瑕,请指示王。”——司马迁《廉颇蔺相如列传》或者不知,强谓君忘世,而致疑于出处间,可不可乎?——宋濂《看松庵记》且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。——苏洵《六国论》于是相如前进缻,因跪请秦王。——司马迁《廉颇蔺相如列传》臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。——李密《陈情表》臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。——李密《陈情表》感君区区怀!君既若见录,不久望君来。——《孔雀东南飞》后孟尝君出记,问门下诸客:“谁习计会,能为文收责于薛者乎?”——《战国策·冯谖客孟尝君》孟尝君为相数十年,无纤介之祸者,冯谖之计也。——《战国策·冯谖客孟尝君》券遍合,起,矫命以责赐诸民。——《战国策·冯谖客孟尝君》所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。——司马迁《鸿门宴》夫如是,故远人不服,则修文德以来之。——《季氏将伐颛臾》夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!——欧阳修《伶官传序》忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。——欧阳修《伶官传序》歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。——杜牧《阿房宫赋》广从弟李蔡亦为郎,皆为武骑常侍,秩八百石。——《史记·李将军列传》﹝吴王﹞乃身自为使,使於胶西,面结之。——《史记·吴王濞列传》是时会暮,胡兵终怪之,不敢击。——《史记·李将军列传》公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”——左丘明《曹刿论战》玮侦虏兵去以远,乃驱所掠牛羊辎重,缓驱而还,颇失部伍。——沈括《曹玮大破虏师》凡与敌战,若敌人初来,阵势未定,行阵未整,先以兵急击之,则胜。——《百战奇略·第四卷·先战》神功武将,起自行伍,不知朝廷礼数。——封演《封氏闻见记·迁善》70.刁斗:古代军队中用的一种器具,铜质,有柄,能容一斗。军中用其昼炊饭食,夜击以警夜。刁斗皆催晓,蟾蜍且自倾。——杜甫《八月十五夜月二首》宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!”——宋玉《风赋》有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”——王安石《游褒禅山记》所至厄塞,即呼老兵退卒询其曲折。——全祖望《顾炎武手不释卷》篆垂涕曰:“嗟乎,刑法酷烈,乃至于斯!此皆何罪!”——《崔篆平反》今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?——李斯《谏逐客书》天微明,王设祖帐,馈遗甚丰。——蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》今俟罪浔阳,除盥栉食寝外无余事。——白居易《与元九书》即所交识,亦心畏相公厚之矣。——宗臣《报刘一丈书》田家作苦,岁时伏腊,烹羊炮羔,斗酒自劳。——杨恽《报孙会宗书》得无有出于山水之外者乎?——宋濂《送天台陈庭学序》孤每读此二人书,未尝不怆然流涕也。——曹操《述志令》春日迟迟犹可至,客子行行终不归。——萧绎《荡妇秋思赋》臣意复诊之,曰:“当旦日日夕死。”即死。——司马迁《史记·扁鹊仓公列传》九月九日,温游龙山,参左毕集,四弟二甥咸在座。——陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》两家子弟材智下,不能通知二父志。——韩愈《张中丞传后叙》不然,臣有赴东海而死耳,宁能处小朝廷求活耶?——胡铨《戊午上高宗封事》白每观其衔恩抚躬,忠义奋发,以此感激。——李白《与韩荆州书》屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。——屈原《渔父》若是,则与吾业者其亦有类乎?——柳宗元《种树郭橐驼传》儿亦爱弄书,见书,辄以指循行,口作声,若甚解者。——归有光《尚书别解序》问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”——左丘明《曹刿论战》相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。——苏轼《赤壁赋》衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千。——范仲淹《岳阳楼记》居无何,则致赀累巨万。天下称陶朱公。——司马迁《越王勾践世家》已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。——欧阳修《醉翁亭记》已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何!”——苏轼《后赤壁赋》是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。——苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》客曰:“徐公不若君之美也。”——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。——宋濂《送东阳马生序》居顷,复从北方来传言曰:“赵王猎耳,非为寇也。”——司马迁《魏公子列传》
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