《太乙金华宗旨》
《太乙金华宗旨》是一部道家养生、修炼的奇书，相传为唐代著名道士吕洞宾所著。吕洞宾是民间传说的“八仙”之一，师从高道钟离权，得到钟离权亲授之金丹秘旨。“钟吕金丹道”是道家养生最为实用，也最为神秘的功法，《太乙金华宗旨》融会了儒释道三家的生命哲理，吸纳了儒释道三家的修炼方法，因此宋以后一直被历代养生家所尊奉。
《太乙金华宗旨》共十三章，每章一个主题，各章之间有交叉。不仅阐述了金丹道养生的原理，而且还介绍了金丹道养生的方法。在养生法理上强调性功，即心神的修炼。
金华即光也，光是何色？取象于金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真气，水乡铅只一味者此也。
所谓“金华”也就是光。那光有什么颜色？不过取像于金质的华采。“亦祕”，最秘密，不可解，“亦祕一光字在内”，这就又说的是个光。最秘密，最严密，不能说的东西，不能了解的东西都在这个光里头。用这个名词，内涵包藏着一个“光”字在内，这就是先天太乙的真气。入药镜所说：“水乡铅，只一味”者，就是说这个。
说来说去这个光就是先天太乙之真气，是水中的真铅，说的铅、汞，这是个比喻，就是水中发动那个，先天那个真气，那个金华里头炼，生长出来那个铅。
水乡铅：内炼术语。指元阳真精。《性命圭旨·利集》：“有此真意，真铅方生。盖动极而静，真意一到，则入窈冥，此意属阴，是谓己土。阴阳交媾，正当一阳爻动之时，自觉心花发现，暖气冲融，阴阳年交，真精自生，真精即是真铅，所谓水乡铅，只一味是也。”
道家的真铅，就是金丹，它在金丹文化中有重要作用，吕祖《敲爻歌》说：“只修性，不修命，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜；寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。”。
《指玄篇》又说：“一法通时万法通，休分南北与西东。朝朝只在君家舍，要见须知掘土中。”金丹真铅这个祖宗，是在“君家舍”，是我们的肉身，这个人心栖息的地方，而不在外物，这个道理，在五行的土，这个黄庭之中。
回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。
“注”字那上面那一点是个主人，主人他是万物之王，万法之根。那么“注想天心”，我们人只要是日夜不停，时时刻刻想着那个天心上，只要不间断，到时候，不要一年，马上就身上发生很大的变化。那么“天心居日月中”，这就说天心在哪里？天心在日月的中间。那么左边，有些人就说，左边为日，右边为月，这是两个目。实际上，这两个目在哪块？这是眼目，这是耳目，这是耳目跟眼目两个目的中间，是在这个中间。
张三丰祖师说：顺成人，逆成仙，只在其中颠倒颠。回光法从意守“天心”入手，“回光”是一种逆向注想“天心”的方法，要求意念集中、思想纯粹。只有在没有任何杂念妄想中，才能意守天心、回转金光。
所谓“回光”就是使光逆转，这“光”既不在身中，又不在身外；既在身中，又在身外。“光”是万物的主宰，“光”在天体就是太阳，在人身就是眼睛。
《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，向上寸田，非天心而何？
黄庭经上说过：“寸田尺宅可治生”的话，那尺宅，指的是人的面部；面部有块一寸见方的田，那不是指天心，又是指什么？这一寸之田在哪里？在面上。“面上寸田，非天心而何？”这个面上这一个寸田，不是天心是什么？这就说的这个，光是青龙之田，白虎之宅。这就是七尺的身，不如一尺的面，这是《麻衣神相》书上说的。七尺的身体不如看这一尺的面，一尺的面不如三寸鼻。这三寸的鼻就掌握一切的东西，三寸之鼻拐过来再说，不如一点心。这一点心看什么？人家把你的眼睛一看，就能知道你有多大的富贵，多大的能力。所以说七尺身不如一尺面，一尺面不如三寸的鼻，这个鼻是三寸，三寸的鼻不如一点心。这一点心，就是刚才说的，那个主人的上边那一点，就是说的中间那一点。这个天心，它就说明这个天心，告诉我们天心在什么地方。
方寸中具有郁罗萧台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。儒曰：“虚中”；释曰：“灵台”；道曰：“祖土”，曰：“黄庭”,曰:“玄关”，曰：“先天窍”。
这个寸田里头，有郁罗萧台，那是万俱之宝。这个郁，上三皇是叫万法天师，中三皇叫盘古神王，下三皇叫郁华子。这个郁，就是老君爷住的地方，他那个地方，就是万宝集中的一个地方，什么都有，现在讲就叫琉璃宝地。玉京丹阙之奇，玉京就是元始天尊住的地方。元始天尊住的地方就是万宝之归，都是丹！那么一切的屋里炼的金丹、炼的那个宝玉，集中在一个大山，玉京山宫。
“乃至虚至灵之神所住”，谁在这块儿住？最高的、最虚、最灵的一个神，它在这儿住着。那么儒教说“虚中”，他把这个地方，寸田尺宅这个天心他叫“虚中”，那么释迦佛叫“灵台”。道家的称乎更多有“祖土”、“黄庭”、“玄关”、“先天窍”等等。
盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之气皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。
原来那天心就像一家宅院一样；那光是这家宅院的主人，所以只要一回光，则周身之气都要上朝头顶，光回祖窍万神安，“神不动，气不凝，心不动，万神安。”光只要回到这个祖居的地方，光就是这个主人，但它时常跑，一回到这个祖居的地方不动，万神俱安。那光一回来，周身的炁都往上朝。
“如圣王定都立极，执玉帛于万国”，就是像有君王一样，传下谕旨、圣旨，那么万国的东西都要听命，都要听他的。我们只要这个光，保持这个主人，主人下达一个命令，那这个光一照万物。太阳的光照万物，我们本身上的光华亦自漫天盖地，铺天盖地都能照着。“又如主人精明，奴婢自然奉命。”主人的精明也就说，大国弱了小国欺，君王弱了大臣欺，父亲弱了儿女欺，丈夫软弱妻子欺，师父软弱徒弟欺，先生软弱学生欺，一点都不错。这就是说主人一精明理智的话，你奴婢不敢欺，君王有德有政的话，大臣没有一个敢乱。
诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。《心印经》所谓默朝飞升者此也。
各位只要实行回光，就是无上妙谛。不过要注意，那光易动而难定，回光一久，那光就会渐渐凝结成自然法身，最终能够凝神于九霄之上。心印经所讲的“默朝上帝，一纪飞升”者就是指此也。就是这个光铺天盖地，往内边一看，一切的精华都受这个光的照射。那么那个光铺天盖地，我们身上各地方都照到了。能照到我们本身上这个邪气、病气、杂气全部都稳定，他都不敢动。那么一切的东西，回光都能凝结，“即是自（然）法身”，但我们这个一身这个精气一上朝，回光凝结在一起，就是一个，产生出来一个身体。
高上玉皇心印妙经
上药三品 神与气精 恍恍惚惚 杳杳冥冥
存无守有 顷刻而成 回风混合 百日功灵
默朝上帝 一纪飞升 智者易悟 昧者难行
履践天光 呼吸育清 出玄入牝 若亡若存
绵绵不绝 固蒂深根 人各有精 精合其神
神合其气 气合其真 不得其真 皆是强名
神能入石 神能飞形 入水不溺 入火不焚
神依形生 精依气盈 不凋不残 松柏青青
三品一理 妙不可听 其聚则有 其散则零
七窍相通 窍窍光明 圣日圣月 照耀金庭
一得永得 自然身轻 太和充溢 骨散寒琼
得丹则灵 不得则倾 丹在身中 非白非青
诵持万遍 妙理自明
《心印经》由四言韵文组成，共50句，全经200字。讲述道教修炼的方法及理论，十分精要。经文首先指出“上药三品，神与炁精”。说明精、炁、神是人身的三品“上药”，然后以此作为药物，修炼内丹。接着论述内丹炼养过程中的精神境界，就是“恍恍惚惚，杳杳冥冥”。修真之士以“存无守有”为诀要，先天大药“顷刻而成”。然后用“回风混合”的方法，一百天炼就大丹，十二年后，即可道成飞升。从此“一得永得，自然身轻，太和充盈，骨散寒琼。乃到神可入石，神可飞行，入水不溺，入火不焚。”不受造化限制，了道成仙。经中还提示了精、炁、神、形四者之间的关系，即“神依形生，精依炁盈”。最后说出“诵持万遍，妙理自明。”强调对此经不但要“诵”读诵，更重要还是要“持”修持。
道教弟子认为《心印经》讲的是命功修持，《清静经》讲的性功修持，二经珠联璧合，为道教性命双修之大法。《心印经》中提到，我们都是小宇宙，我们的体内都有太阳、月亮、星星和宇宙，我们怎样用炁来滋养和保护我们的肉体，修出一个长生不死之体。如果炁只来源于外部，很容易精疲力尽。修道不容易，关键是要聚气。一旦把气聚到一起，智慧自然而然就会生起，容易得，像生火、下雨一样。因此，《心印经》在道教修持中，占有非常重要的位置。
宗旨行去，别无求进之法，只在纯想于此。《楞严经》云：“纯想即飞，必生天上”。
实行宗旨，别无更进一步的功法，只在纯想天心。楞严经上说：“纯想即飞，必生天上”。纯想即飞：“纯想”，就是没有情，单单有这一个想。这个情，是属阴的；这个想是澄心观想，就属阳的，想属阳、情属阴。怎么叫“纯想”呢？就是专一了，就是一个想，没有旁的念头，也就是一种真诚观想，观想胜妙境界。就那单单一个想，你若是想到极点了，就会飞了。飞到什么地方去啊？等命终的时候，就飞到天上，一定会生到天上去。
天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外有身。 金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。
那个天，并不是指蓝蓝的天，而是隐喻法身在乾宫(头顶)生成是也。乾为天，日久天长，自然就会身外有身。乾为天，在人体为头，在五行属金。金华也就是金丹，它的神明变化，随各人的心而不同。这里面的妙诀，虽然没有丝毫差池，然而这功法却十分灵活。全靠聪明，又要沉静。故不是最聪明的人不能实行，不是最沉静的人不能坚持。
到晚上的时候，我们打坐，一定要清净，心越静，神越灵。总的来说，这一篇文章，好好的耐心去看。看了以后，要用心去领会它。心没领会，一看马虎，过来就忘了，心一知道，心里一知道，脑筋里头那一个神光就知道了，等到那个神一知道，他已经给固化到里头了。
那么我们炼，就是把阴气、阳气，炼在一起，以戊就己。那么戊己合在一处，是为“刀”，二土合在一起为“圭”。实际上，左为天，右为地，把天地我们讲清楚了。那么今天说的，是真正的性和命。第一，一性而已一元神而已，第二句就是“性命不可见，寄之天光”。“天光不可见，寄之两目”。那不是性和命，是什么？天心就是光，两目之光即是元神真意之體。先天的心一动就是意，意一静就是性。那么心不离眼，眼不离心。心一转到眼，眼一转到心。心眼那是一个东西，拿心栓到目上，目转心，心转目，就是识转性，性转识，就是这个东西。
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