大学入易化自身，圣贤皆叩吾心门。
因果法则须遵循，自觉觉他来安人。
一、自性具足，人人平等-----认识自己
二、因果法则，自作自受-----乐观接受
三、自觉觉他，修己安人-----终生追求
正式分享之前，请允许我，首先做个自我介绍：我姓周名良清，字恒生，号青山居士（对于名、字、号做个简单介绍，恒取六十四卦恒卦，生是生生不息，太极图说就是讲生，生生之谓易，青山取六十四卦艮卦，山即止的意思）。
其次汇报一下我学习易经的缘起，以及如何学习易经，还有学习易经之后的转变。
一、自性具足，人人平等-----认识自己
1、儒家讲，人人皆可成尧舜。
2、道家讲，人人可以修成仙。
3、释家讲，人人可以成佛。
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧----毛泽东
人人皆可成尧舜---孟子*告子章
人人皆可尧舜，物物各具乾坤----宋*丘葵《观物》
儒家《大学》，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《大学》三纲八目，七修证功夫。
三纲：在明明德，在亲民，在止于至善。
八目：格物，致知，意诚，心正，身修，家齐，国治，天下平。
七证功夫：知，止，定，静，安，虑，得。
六祖：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
从易经来讲，每个人都有六个爻，一样的，关键看自己怎么走？
我们从1----20岁是初爻：我们几乎无法选择，从出生到大学。
20------40岁二爻：是我们重要的选择阶段，做什么？如何做？
40------60岁三爻：是我们的黄金时期，决定我们的一生。
60------80岁四爻：属于外卦，很多人没有走到这里
80----100岁五爻：是外卦的中爻，人生是否有价值，有意义，在此体现。
100---120岁上爻：人生最后阶段，为社会，为人类是否有贡献。
爻位的象征意义：从事情的发展上，从等级分布上，从年龄增长上都有不同，从下往上，初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻可以代表：员工，主管，主任，经理，总经理，董事长；还可以代表：庶民，县官，大夫，诸侯，皇上，太上皇。
孔子在70岁时，学完易经，通了易经之后，给自己作了一个总结，在《论语*为政第二》，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
易经十五卦是谦卦（孔子十五志于学），三十卦是离卦（三十岁开始设教授徒），四十卦是解卦，五十卦是鼎卦（五十一岁出仕做官），六十卦是节卦，七十岁以后贯通了六十四卦（从心所欲，不逾矩），等会我们看时间情况，有时间我们再讲讲这几卦的意义。
认识自己：每个人都是能量，都有磁场，频率，同样也有感应。
二、因果法则，自作自受-----乐观接受
因果是佛家提出来的，在我们传统文化中也有提出过，《易经*坤卦*文言》中：积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃。《易经*系辞》中：善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
我们经常听到“种瓜得瓜，种豆得豆”这就是因果，种善因，得善果，种恶因，得恶果，因是原因，也是因缘，果是结果，也是果报。
一因一果，即因即果，一因多果，多因一果，多因多果，互为因果。
1、自作自受：自己做了，就要自己来承受。
2、苦乐法则：苦因即苦果，乐因即乐果。
3、因微果着：小善会感发大的善业，小恶会感发大的恶业。
4、未作不遇：没有做过，就不会遇到。
5、已作不失：只要做过，机缘一到就会成熟。菩萨畏因，凡夫畏果。
三、自觉觉他，修己安人-----终生追求
自利利他，止于至善；自觉觉他，觉行圆满。
《大学》的明明德，亲民，止于至善。
自觉 觉他 觉行圆满。
《易传*说卦传》：穷理尽性以至于命。
乾卦：元亨利贞，贞下起元。
元：（开始，慎终如始），春生，观念：起心动念。
亨：（亨通），夏长，行为：言语行动。
利：（利益），秋收，产生的关系与影响。
贞：（正），冬藏，事成的效果。
利，乐，和，安：
利：乐不乐，独乐还是众乐，小乐还是大乐。
乐：和不和，与大家是否和气，和谐，和睦。
和：安不安，大家是否心安，心安很重要。
雨后山中蔓草荣，沿溪漫谷可怜生。寻常岂藉栽培力，自得天机自长成。
下雨以后，山里的草，很快的青青翠翠普遍长了起来，沿溪漫谷都是，绿成一片。这样多普通的草，谁去种它？谁给它肥料？都是自得天机自长成的。人也如此，找到哪个能生能死的，也是自得天机！
第十五卦：谦卦，地山谦，谦卦六爻皆吉。
谦：言+兼：说话兼顾他人感受，谦受益，满招损。卦辞：亨，君子有终。终是始终如一，君子要想亨通，就要始终如一地保持谦虚，谦虚礼让，当然，关键时候要当仁不让。
谦卦有两层意思：一是指谦虚，待人接物，不狂傲，平易近人。二指谦让，不与别人针锋相对，谦让容人。谦虚可以使人百事顺利，只有君子才能坚持下来，坚持到底，认清自己的身份和地位，认清自己所处的形势，不去做违背规则或越轨的事情，保持谦虚，一切都会平安顺利。
天法则：月满则损 地法则：以高填低 人法则：损骄益谦
虚心使人进步，骄傲使人落后。十五岁正是古人求学的时候，此时只要保持谦虚，才可以真正学到知识，才能真正有智慧。孔子也正是这样做的，孔子说：“三人行，必有我师焉”，孔子向任何人学习，不耻下问。
谦卦从卦象上看，二三四爻组成一个坎卦卦象，说明人生会经历持续的险阻艰难，谦的目的是突破人生各种艰难，有时需要委曲求全。
九三爻劳谦：1、敬业思想，自强不息；2、谦虚要有功劳，功劳很明显；3、谦虚要有资本，孔子说“劳而不伐”，靠自己辛勤劳动而不是靠其他手段去争夺。
第三十卦：离卦
离代表光明，太阳东升西落，因而上下充满光明的形象，太阳的光明持续照耀，必然高悬附依在天空才行。伟大人物效法这一现象，也当连绵不断用太阳般的光明美德，普照四方。
30岁时，孔子已经设教授徒，传授知识给学生。三十而立，是立志向，对未来充满希望并有所规划。
人要做到三忘，才能三明。
三忘：忘食、忘忧、忘老；三明：重明、大明、长明 。
离：代表知识，指三十岁时，自己的知识已经成熟，能立身处世，具备了正确的价值观，人生观，世界观，同时也可以把自己所掌握的知识，转化为力量，以便更好的服务社会，教化他人。
离卦也是指依附他人的情况，想要成就自己，服务社会，要依附于一个强有力的人或者集团，或高层领导，要坚守正道，才会顺利通达。既然依附，就要柔顺，因此卦辞：离，利贞，亨，畜牝牛，吉。像母牛一样柔顺，还可以产奶供应给他人，帮助党政者（领导）出谋划策，为了百姓。
第四十卦：解卦，雷水解
解卦：解决问题，解除险难，舒难解困。
人到四十岁，已经不再迷惑，讲孔子四十岁已不迷惑，不被外界事物所迷惑，孟子四十岁不动心。孔子讲自己四十岁时能够明白事物的真相，了解宇宙规律。40--50岁之间，孔子致力于办学，招收徒弟，讲述学问。在四十岁时，确立了自己“仁”的核心思想，同时具备更强的洞察力和人生智慧。
四十不惑有两层意思：一是对自己的人生不再有疑惑，知道这一辈子该干什么了，对自己的人生方向不会再动摇了；二是对于世界上的各种现象，林林总总，光怪陆离的现象，能够做出正确的价值判断，判断它的是非，善恶。
解卦原义是周文王被纣王囚禁后，文王的部下给纣王送去美女、珠宝后，纣王才放了周文王，指文王解除险难，脱身后马上回到自己的封地，一刻也不能停留，走迟了，恐有变化。当解脱困境时机到来，要及时迅速的脱离险境，正如解卦的卦辞：解，利西南，无所往。其来复吉，有攸往，夙吉。
第五十卦，鼎卦，火风鼎
鼎：天命的象征，领受天命，为人间世界建立，贡献自己的才能。
五十知天命：指掌握了客观事物的发展规律，尽人事，听天命，没烦恼。
孔子五十一岁任中都宰（今山东汶上县西）。
五十二岁升小司空，后升大司寇，摄相事。
五十三岁为大司寇，鲁国大治。
五十五岁时，开始周游列国，鲁国治理的好，齐国畏惧，齐欲败鲁政，选美女八十人，加珠宝，送给鲁君，季桓子受之。鲁君臣荒于女色，怠于政事，多日不听朝政，也不按礼制送祭祀的肉给孔子，孔子失望去了卫国，开始了十四年访问诸侯列国的活动。
孔子知道自己的天命，他学习易经之后总结的，这个天命，立之于己，受之于天，真正有志于圣贤，有志于将圣贤的教育传播到天下人。正如宋朝张载所说：“为往圣继绝学，为万世开太平”，替天行道，将圣贤之道发扬光大。
木上生火是鼎卦的卦象，君子从卦中受到启发：端正自己的位置，重视上天赋予的使命，注意自己的态度去为人处世，严于律己，刚中自守，同时要培养和吸引人才，为己所用，与有德之人合作，礼贤下士，培养人才，人才是创业之本。
第六十卦：节卦，水泽节
节卦：节制，可为可不为，任何事情必须要有合理的节制。
六十而耳顺：指孔子听到任何事情，都能立即辨明是非，孔子听人讲话，可以从言语中，了知他说话的意思，乃至于内心深处他的想法，都能明了。
节卦，能够节制自己的行为，就会通达顺利，但是因为节制自己而感到痛苦，就不能坚持到底，节制要适中，天地节而四时成。节卦强调人要有节制，人若不懂节制，会变得放纵，任性，会做出过分或者越轨之事，这会远离幸福与成功，只有谨慎、适度和机警，能适度地把握和控制自己，自觉培养节制的习惯，清理不必要的开支，不要被欲望牵引，不要成为欲望的奴隶。当然，过分的节制，也会失去生命活力，也不适合。
节卦讲四种状态：1、不节；2、安节；3、甘节；4、苦节。
1、不节：不能节制，事后就会后悔，又能责怪谁呢？
2、安节：安然节制，安稳节制自己的行为，做事就会顺利。
3、甘节：心甘情愿的节制自己，是吉祥平安的，与人交流，也会得到尊重。
4、苦节：过分节制自己，即使安守正道，也有危险，如果对过分节制感到懊悔，则凶险才会消失。
传承百年人家无非积善，成就一等好事只是读书。
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