苏轼45岁时因乌台诗案，从湖州任上被贬谪至黄州。《临江仙·夜归临皋》一词是他在黄州期间的作品。
乌台诗案是怎么一回事呢？王安石与苏轼政见不合,苏轼是一位忧国忧民、以民本思想为基础的政治家，这就势必与王安石以加强皇权、增加府库为根本方针的变法发生冲突。新法派干将章惇等人便诬陷苏轼的诗作有讥讽朝政之意。最令苏轼倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。”这两句诗被人指控他“大逆不道”：“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蛰龙，不臣莫过于此！” 苏轼因此被关押在御史台的监狱里。汉代御史府树上多乌鸦，御史府又称“乌台”，人们便把苏轼的这场文字狱称为“乌台诗案”。苏轼在牢内自料必死，为弟苏辙写下诀别诗两首，其一：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。”其二：“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。” 诗作完成后，狱吏按照规矩，将诗篇呈交神宗皇帝。宋神宗读到苏轼的这两首绝命诗，也不禁为他的才华所折服。苏轼名满天下，连宫中的皇室成员也喜欢读他的诗文。仁宗皇后病重时，神宗为了祖母病势的好转，打算进行一次赦免。仁宗皇后说：“不须赦天下凶恶，只要放了苏轼一个人就行了。”仁宗皇后边说边掉泪，神宗也在一旁陪着下泪。加上当朝多人为苏轼求情，王安石也劝神宗说：“圣朝不宜诛名士”，神宗遂下令对苏轼从轻发落，贬其为黄州团练副使。宋神宗元丰五年（1082）九月，苏轼在黄州开荒种地期间写了如下这首《临江仙》:
临江仙·夜归临皋
夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，
倚杖听江声。
长恨此身非我有，
何时忘却营营？
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，
江海寄馀生。
①临皋，即临皋亭，乃长江边的一个水驿官亭，在黄州朝宗门外。作者元丰三年由定惠院移居于此。
② 东坡，本为黄州城东的旧营地。作者于本年春在此开荒植树，仰慕白居易在四川忠州东坡躬耕之事，遂名此地为“东坡”，并取以为号。又建雪堂，其时堂未建成，故仍回临皋止宿。
③ 恨，感到缺憾。营营，为名利所纷扰。
④ 夜阑，夜深。縠，有皱纹的纱。縠纹，喻指水面上细小的波纹。
上片叙述作者于东坡豪饮后醉归临皋之景：东坡醉酒、三更归来、家童酣睡、敲门不应、静听江声。这些画面，如同摄录机拍下的镜头，经过诗人的精心剪辑，有层次地展现在读者的面前。敲门不应之后，词人索性不再敲门，当此万籁俱寂的深夜，转而拄杖临江，细听涛声。苏轼一向认为“高人无心无不可，得坎且止乘流浮”（《和蔡准郎中见邀游西湖三首》其二）。既然“执”（敲门）而不可得，随即便应转为“破”（倚杖听江声）。这一生活细节，是词人旷达人生态度的又一次表现。
下片即是词人“倚杖听江声”时的浮想连翩。“长恨”二句，化用《庄子》之文。《庄子·知北游》:“汝身非汝有也，……是天地之委形也。” 《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”这是词人当下对人生的思索和感叹：想平生颠沛飘泊，身不由己之时居多，何时才能不为外物所羁绊，任性逍遥呢？作者刻意追求的是“此生应我有”，他力图自己掌握主动，超越世俗的功利得失,使自己能够面对任何人生灾难,始终保持乐观心态。“夜阑”一句，亦景亦情，既是写深夜无风而平静的江面，也象征词人此际宁静超然的心态，并从而很自然地引发出末二句的遐想。“小舟”二句，写词人面对平静的江面，幻想着能像范蠡一样，驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在江湖深处安闲地度过自己的馀生，体现了作者当时对摆脱现实束缚得到精神自由的渴望。
全词有这样几点值得特别注意：它叙事、议论、写景、抒情有机地结合在一起，有似一件无缝的天衣；语言简练生动，舒展自如，表现了词人独特的风格；情感悲凉伤感而又飘逸旷达，相互交织，是词人谪居黄州时期复杂心境的很好展现。作品显示，此时此地的苏轼，他追求的归宿是努力让自己的“内心世界”获得平衡。所谓“小舟从此逝，江海寄馀生”，不过是词人希望灵魂解脱的一种形象表达。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
