竹枝词窥趣（4）

曾建开描述的类似的迷信习俗还有很多，如《揩惊》：

                          娃儿惊恐罩乌云，昼夜高啼到五更。 

                      衫盖酒瓯装大米，全身揩遍盼天晴。 

这是说，小儿受了惊吓而啼哭不止，闹得大人不得安宁，吃药打针也不见效，于是按老人们的建议，用一小的酒杯盛满米粒，用这小孩的内衣包扎好，待小孩哭疲倦入睡时用这杯从这小孩头部至脚揩一遍，之后将这杯放在小孩枕边。待小孩睡醒后，将那杯的杯口向上，小心翼翼地除去盖在上面的衣服，仔细察看杯中米粒的状态，将那些竖立的米粒夹去扔掉，同时口中还得道一声“呸！”。据说这样一来小孩便不再会哭闹不止了。

有趣吧，还有这《“叫儿郎”广告》： 

                      谣书红纸保儿郎，路口村头贴上墙。 

                    “过路君子念一念，一觉睡到大天光！

作者说，这也是旧传一种民间用来治疗小孩惊吓哭闹的方式之一。小儿长期哭闹，家无宁日，于是请人用毛笔在红纸上书写十余张“叫儿郎”广告，在路口、村头或电线杆上四处张贴，让过路的人看到念一遍那红纸上面的歌谣，其谣辞为：“天皇皇，地皇皇，我家有个叫夜郎。过路君子念一念，一觉睡到大天光。”用红纸写是为了吸引路人的眼球。这种习俗，倒好像在先前那些描写旧农村的小说中读过，大抵是在很多地方都流行过，歌谣都基本相同。 

或许有些诗友会有这样的疑问，写这种题材的竹枝词，有趣是有趣，但有意义吗？让人读后能从中获得美的感受吗？

问得好。因为总是有人给诗词附加了本不该有的意义功能、教育功能。孔子也只是说“兴观群怨”嘛。观，就是多看，广泛地看，形成自己的识见。记录乡村习俗、风土人情，这总比“多识于鸟兽草木之名”更有用的吧。何况，“歌咏风俗人情，稍涉俳调者，乃是竹枝正宗。”（周作人语）更何况，记录乡村习俗、风土人情，还有“保存丰富之社会史料”（唐圭璋语）的作用呢。至于美的感受，读之有趣，便是心灵的一种愉悦，还要舍本求末么？

曾建开的竹枝词，取材广泛，犹重风土人情，无论新时尚还是旧习俗，选材均能涉“趣”。如此吟下的作品，善于展现新时代乡村市镇丰富多彩的生活画面，时代感很强。例如：  

《采　菱》： 

                  南山烟霭北山云，湖面澄波起皱纹。 

                  万朵红荷似侬面，轻衫只怕雨纷纷。

《挖春笋》：

                  锄头把断为黄芽，寻遍竹林运气佳。　　
                      向晚归来装满袋，鞋沾泥土汗粘纱。

《挖冬笋》： 

                  一把蔸锄短又勾，南山挖过北山搜。 

                  成群结队掏冬笋，春节花钱不用愁。 

  

《拾田螺》： 

                  四面蛙声似赛歌，斜阳一抹挂山阿。 

                  手提塑桶田间走，弓背弯腰正捡螺。 

  

《打板栗》： 

                  脱下双鞋树上爬，猛摇板栗响沙沙。 

                  长篙打落孩童抢，都是邻居掌上花。 

  

《编竹凉席》： 

                  裁条钻孔几台机，手捏银针不制衣。 

                  姐妹朝朝穿竹片，编成凉席御炎威。 

《采禾泡子》：

                  邀伴呼邻上远山，穿陇过坳路弯弯。
                      山边贪采禾泡子，雨湿衣衫不肯还。
　  《采酸筒管》：

                  一谷鸟鸣一谷歌，满山葱翠绕藤萝。
                      采茶还折酸筒管，捧饮山泉淌小河。
    形象生动的劳动场面，多姿多彩的生活情景，勤劳乐观的情绪心声，交织在茂密的竹林、弯弯的山路、葱翠的山影、轻幽的鸟鸣之画卷中。浓郁的山乡气息，清新的生活姿态，让人读之有趣而无不向往之。