《红楼梦》一书，与四结缘甚多。耳熟能详的有四春谐音“原应叹息”。贾雨村乱判葫芦案时提到的金陵城护官符“家史亡雪”的贾史王薛四大家族。隐隐约约提到黛玉、妙玉、红玉、香玉“四玉”奇女子，同表她们四人是“未嫁时名玉”，嫁人后四玉应该不叫玉了。其实《红楼梦》一书中，还蕴藏着“四文”，读来对研究《红楼梦》颇有启发。
经过对《红楼梦》文本的深读细研，细细推敲，化繁就简，就书取材，以原剧人物取样，简而言之，《红楼梦》一书中蕴藏的四文，即文龙、文忠、文妙、文霸。
四文中第一文便是文龙，我在“红楼梦中的不死鸟是薛蟠”博文中，表述过蟠即是龙，薛蟠即是一条龙也！表字文龙，即《红楼梦》一书中的一条龙，又表文起，实仍指《红楼梦》一书，因薛蟠而起意创作，谓之文起，因此文龙、文起是两相映衬，并不冲突。薛蟠是应名的皇商，皇商谐音皇上，薛蟠是书中暗藏的皇上，以读者之眼来看薛蟠，薛蟠尽是纨绔子弟而已，其实薛蟠无论前八十回，还是八十回后都是《红楼梦》一书中的主要男性人物，细微不言，已在前文作了表述。
第二是文忠，来自脂砚斋的批语。在庚辰本《脂砚斋重评石头记》的第十六回，贾琏和凤姐谈论元春省亲的事情时，赵嬷嬷道：“阿弥陀佛！原来如此。这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐了？”在“大小姐”旁边有朱批：“文忠公之嬷。”这是一条学者争论比较多的批语。其实，不必争，此文忠公必指贾琏，书中明指赵嬷嬷是贾琏的乳母，赵嬷嬷有二个儿子赵天梁、赵天栋，都得到过贾琏、王熙凤夫妻的关照，当王熙凤决定让贾蔷去江南采12个戏子时，安排赵天梁和赵天栋当贾蔷助手，王熙凤还说过贾琏吃什么，保证你赵嬷嬷这个乳母也享受同样待遇，贾琏、王熙凤夫妻两个对待贾琏奶妈比贾宝玉对待乳母李嬷嬷好多了。
贾琏是书中“文忠公”，最起码表明了贾琏真实人生的三个特点：一是贾琏是国公爷人物，地位极高，是个一人之下，万人之上的亲王等级人物，与康熙皇八子的身份和地位相雷同；二指贾琏是《红楼梦》一书中的忠信良臣，最起码是小说作者认定的正面形象人物，与薛蟠人物设计刚好相反；三是文忠公并非实指公爵待遇，而是小说作者谐音文忠之义罢了。
第三是文妙，文妙便是自喻为石头的贾宝玉。《红楼梦》第三回对贾宝玉待人接物、立身之哲、经世之道、纨绔人生有高度概括：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！
贾宝玉“文妙真人”的号，来自《红楼梦》八十回后，谁说《红楼梦》八十回后都是垃圾，八十回后，应仍蕴藏大量曹雪芹的手迹，高鄂真如程伟元及作《红楼梦》序所言，只是把找不到的“石头记”原稿添缀而已。后来人真的没有必要去狗尾续貂，有的红楼真相，在八十回后，还有大量线索可遁，而且，贾宝玉得到文妙真人这个号，并非自己所取，而是皇帝所封，也可理解为皇帝也认为贾宝玉的《石头记》写得妙，是一部妙文。在他出家以后，皇帝因为他是贤德妃贾元春的弟弟，又中了进士，居然在冰天雪地里，光着脚，与父亲贾政拜别后，就跟着一僧一道，飘然而去了，因此，皇帝既可惜，又心痛，故而封了“文妙真人”这样一个号。
贾宝玉在《红楼梦》里被定位为文妙真人，最起码可以从文妙真人上悟到以下四点玄想：一是贾宝玉真的出家了，他成了一个远离尘世的道士，和尚、道士都是出家，与当时脂砚斋要把《石头记》改名为《情僧录》也接楔；二是从文妙上可直接透露，是贾宝玉写了《石头记》，喻为《石头记》是一部妙文！表明这个“天下无能第一、于国于家无望”的贾宝玉写了《石头记》，来忏悔自己无能的一生，只能用隐藏手法写几个闺阁密友，留下千秋话题。三是通过文妙称号，告诉世人贾宝玉是杂学奇才，“才如子建，貌如潘安”的贾宝玉，真的是才如子建，不然也写不出《石头记》。四是贾宝玉的真实人生也跟曹子建一样，不然不会纵然是齐眉举案，到底意难平，历史上的贾宝玉跟曹子建命运极其一致。
第四是文豹，文豹谐音文霸，即《红楼梦》一书，文字的霸主，也即统率全文的文字霸主，文豹便是我们后人一直猜测和念经的曹雪芹同志，这也是曹雪芹向世人透露自己身份的曲笔，写得妙趣横生、如雷贯耳，是曹雪芹展露自己的点晴之笔。曹雪芹把自己定位为文霸，也附合脂砚斋批语中对贾宝玉和曹雪芹的评价，贾宝玉是原创作者，曹雪芹是总编辑，曹雪芹是对《红楼梦》成稿的灵魂作者。
文豹（文霸）出现在《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴”。最后正唱《西楼·楼会》这出将终，于叔夜因赌气去了，那文豹便发科诨道：“你赌气去了，恰好今日正月十五，荣国府中老祖宗家宴，待我骑了这马，赶进去讨些果子吃是要紧的。”说毕，引的贾母等都笑了。薛姨妈等都说：“好个鬼头孩子，可怜见的。”凤姐便说：“这孩子才九岁了。”贾母笑说：“难为他说的巧。”便说了一个“赏”字。早有三个媳妇已经手下预备下簸箩，听见一个“赏”字，走上去向桌上的散钱堆内，每人便撮了一簸箩，走出来向戏台说：“老祖宗、姨太太、亲家太太赏文豹买果子吃的！”说着，向台上便一撒，只听豁啷啷满台的钱响。贾珍贾琏已命小厮们抬了大簸箩的钱来，暗暗的预备在那里。
上面这段文字里，有这样四个信息夹藏在里面，一是西楼这曲将终，表明贾珍这曲戏唱完了，应试暗藏是康熙六十一年康熙“宾天”了，贾珍、贾琏没有机会登上皇位。二是于叔夜连夜出家做道士、和尚去了，于叔夜蕴藏着贾宝玉的含义，愉郡王便是康熙十五子胤禑，于叔夜便是曹雪芹的愉叔爷，曹雪芹是晚辈。三薛姨妈点的“好个鬼头孩子。”直接透露曹雪芹是个男孩，擅长扮演小丑演员，在康熙六十一年，曹雪芹刚好是9岁，那么加上雍正13年和乾隆27年，曹雪芹终年应该是49岁，以次倒推，曹雪芹是生于康熙五十三年。与张宜泉的《春柳堂诗稿》，诗稿中《伤芹溪居士》一诗有帖条附着的自注：“其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。”完全对楔。与常州学派大儒宋翔凤提到的曹雪芹“身杂优伶”完全符合，曹雪芹绝对是个小丑演员，经常参加戏剧表演，恐怕身杂优伶还包含曹雪芹身上流动着优伶的血，曹雪芹应该是《红楼梦》一书年龄官的其中一个儿子，另一个儿子便是脂砚斋提到早逝的棠村。
曹雪芹的《红楼梦》一书中最大的作用，跟脂砚斋批语提到的“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，曹雪芹是修改和编著《石头记》的总编辑。《石头记》后经曹雪芹在“悼红轩”里，十年编撰，五易其稿，撰出回目，方便流行，脂砚斋本人是定名为《脂砚斋重评石头记》，最后才定名为《红楼梦》。曹雪芹与贾宝玉和脂砚斋的关系也很简单，他们俩人都是曹雪芹的叔爷辈，清人记“闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。所谓元迎探惜者，……皆诸姑辈也。”，“余闻所称宝玉系雪芹叔辈”“曾见抄本，卷额本本有其叔脂研斋之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》。”
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