幕，意为遮蔽。
天和红尘对照看，红尘为凡尘众生，天则为真理、规律。
《天幕红尘》的书名已经说透了全书——人和规律，中间是有遮挡的。
因为这层遮挡，人其实很难勘破规律。
所以人类社会但凡发现规律者，必名流千古。
我记得我在《你幸福了吗》里面看到过一句话:人性的进化是非常缓慢的。
《天幕红尘》里，叶子农临死的时候说:“都是人的那点事，没啥为什么。”
如果说《遥远的救世主》里的丁元英是一个大隐隐于市的智者。那么《天幕红尘》里的叶子农，他是一个放下了贪嗔痴的得道者。
因为丁元英只是对世俗文化有着绝对的包容，而叶子农却对芸芸众生都有着绝对的包容。
《金刚经》里说:“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”
读至叶子农死，我还能撑住不哭，待到叶子农说都是人的那点事，我绷不住了，哭了。叶子农他致死无嗔，他没有恨没有怨，而且他还包容着凶手，他认为只要人性没有发生质变，这种事，就是正常的。
读完书，心久久不能平复，读后感亦无从下笔。我当时不理解叶子农。
待我盘腿而坐，把心静下来，《金刚经》里的佛被歌利王割截身体的故事便出来了。于是我明白了叶子农的慈悲、明白了叶子农的无嗔，继而我又去回忆，叶子农有没有贪心，有没有痴心，有没有疑惑，有没有傲慢。
《天幕红尘》的故事非常平缓，平缓到仿佛没有高潮，没有转折。
故事开头，便引出了“见路不走”，继而叶子农出场，然后是劳务输出，第一次以实例形式阐述“见路不走”。再然后是老九、是政论片，然后是去纽约、是迫害，再后来是杠子面，是答辩，是巴黎，是死亡……
从头到尾没有百转千回的爱情，没有曲折离奇的经历，甚至没有让我一口气读完的强大引力。
但就是这么一部平缓的小说，却对马克思主义做出了简单明了的解释，让人醍醐灌顶。
叶子农是为了弄清楚自己父母的信仰而去研究马克思主义的，还上了两年佛学院。之后因为预料到柏林墙会被推倒，而去了柏林。
叶子农研究马克思主义以后，得出的结论是马克思主义是讲实事求是的主义，不是执着于形式，不是执着于理论，不是执着于意识，而是从实事求是出发，从国家和人民根本利益出发。
所以，他提出了“见路不走”的结论。
小说中，对于见路不走始终没有一个明确的概念。
叶子农给出的解释，见路不走就是实事求是。
在我看来，叶子农提到的实事求是，就是大道至简的道理。
任何事，从实际出发，经验可以借鉴，但不能被经验困住，不能被意识困住，不能放大某个条件，不能比照他人结果，不能生搬硬套。
小说里的九哥开面店和生产基地的过程是详细写的，就是为了给读者阐释什么叫见路不走，什么叫实事求是。
九哥的面店和生产基地，是条件产生结果。每个条件都是客观的，不给自己放大某个条件，就是去客观的实现所有的条件，待条件都成熟了，结果自然而然的就到来了。
老子说过:治大国，若烹小鲜。
九哥创新一个面店的经营模式，他在摸索中前进的样子，其实就是一个缩影，一个治国之道的缩影。
《天幕红尘》其实从始至终说一个道理——实事求是。叶子农在红川事件中钻了漏洞，但他也是以客观条件去转化结果的。他看到了漏洞的条件，看到了果的必然。
叶子农他从因果出发，所以他是没有疑惑的。
叶子农他有没有贪心痴心我慢呢？
要说起来，叶子农应该没什么贪心，他连自己的生命也不贪着，对大明星戴梦岩的爱情都清醒的保持着距离，我认为他是没有贪心的。
至于我慢，那就更没有了，他不让笔记公开的态度就可以看到，他对于自己的研究成果，对于自己的见解，都没有自大傲慢的执着之心。
但若说痴心，如果说叶子农对马克思主义的信仰，算作痴心的话，那他是有痴心的。叶子农从来不说自己信仰马克思主义，但他却可以为了表明自己坚信马克思主义的态度，坚定的爱国情怀去舍去生命，我认为，他其实就是信仰着马克思主义。
叶子农的要求其实很简单，虽然他没有说，但他已经通过走出房子的行为说出来了:叶子农要光明正大的走在巴黎的路上，光明正大的信仰马克思主义，光明正大的爱中国，光明正大的继续自己普通人的生活。如果谁不让他这样，那么那些人的信仰、意识、主义、旗帜，就是狗屁！
然而叶子农死了，死在了繁华而又自由的巴黎，叶子农用他的血，打了那些狗屁们一个耳光！
叶子农用这个耳光，揭开了世人的无明。
所以，“天幕红尘”四个字，把这尘世的无明道尽了。这块遮天的幕，在人心里啊！
小说里的凶手，是一个叫做“自由红色战斗旅”的极端组织，理由是“自由世界不欢迎共产主义者”和“藐视民主”。 短短八行字，便把人心之幕刻画至真了——原来想杀一个人是可以打着自由和民主的旗帜的。
所以，不光人与天之间有幕，人与人之间还是有幕。
人，只要人性没有发生质变，所行所想便轮回不止。
叶子农，他理解这一切，他还包容这一切。
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