大道太极拳理论和实践问答（完整版） 吴子玉
吴子玉（以下简称吴）：黄先生曾师从田兆麟、吴图南、石明三位太极拳大师，能否谈谈他们对您影响最深的是什么？
黄震寰（以下简称黄）：我因体弱，1947年开始随父在上海投师田兆麟大师学习太极拳。他是杨澄浦先生的弟子，武功功底深厚，具有神奇的推手功夫。我亲眼见过田老师同当时上海颇负名望的一位太极拳名家推手时，一搭手就将对方发出丈外。更妙的是田老师无数次在不与对手肢体接触的情况下，将我或别人轻易发出去。当时觉得很奇怪，后来才知道这就叫做“凌空劲”。从师田先生学拳不但使我身体由弱变强，而且使我爱上了太极拳。
20世纪60年代，我在北京航空学院任教。在文化大革命时期的特殊环境里，我有更多的时间学习和研究太极拳。当得知太极泰斗吴图南先生在北京紫竹院（后移至北京天文馆）教太极拳，我即前去求教。吴老是受过高等教育的太极拳大师，知识渊博，说话风趣，乐观豁达，和蔼可亲。当时虽已80多岁高龄，但思想敏捷，身体轻灵，银须白发，一派仙风道骨，令无数太极拳爱好者崇敬不已。他的高超拳艺令人叫绝：行拳潇洒自如，推手出神入化。推手时处处能发人，但又看不出发人；发人时能将对方击出很远，但又不伤及对方身体。吴老的凌空劲同田兆麟先生如出一辙，使大家惊叹不已。20世纪60年代末我正式从师吴老习拳，在吴老身边最大的体会是习练太极拳应以养生练功为主，而技艺只是余事。
20世纪80年代前后，我又向北京如意太极拳大师石明先生学习杨氏老六路太极拳。石先生尽得杨式太极拳名家朱怀元、汪涌泉先生所传杨家虚空运动的真谛，也得到当时人称“大力恒”的恒寿山先生武式太极拳的真传，自成一体，后发展成“如意太极拳”。石先生授拳首重站桩功，要跟他学拳先要学八个月站桩，然后再谈其他。石先生传授的静站功、单操功、如意太极拳、推手等功夫都有非常独到之处。
吴：能否请黄先生谈谈为什么将您所教授的太极拳叫做“大道太极拳”？
黄；太极拳先师张三丰早就对练拳者说过：“愿天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末。”《十三势行功诀》有云：“详推用意终何在，益寿延年不老春。”
习练太极拳的目的应以养生长寿为主，并兼有技击、防身的作用，这是历代太极拳家们的共识。吴图南大师在太极拳修炼中给了我们最好的示范。他生前曾反复强调：“太极拳修炼是大道，技击乃太极拳的余事。”吴老活到105岁辞世，这个结果同他平时修炼的主张是完全相吻合的。
我传授的太极拳各种功法是受先辈们的启发，依据“太极”和“大道”原理，吸取各家太极拳之长，总结自己修炼和教学实践经验而成的，其主要目的是倡导大道太极拳的理念。
吴：怎样理解“太极”？
黄：太极文化是中国传统文化的瑰宝，道家以太极之理修道，仙学家以太极之理炼丹，太极拳以太极之理修道练拳，故有“拳道合一”、“拳仙同源”之说。
“太极”者，为“太之始，终之极”，即是“静之始，动之极”或“动之始，静之极。”说明动极而将静，或静极而将动的一瞬是太极。静不是太极，动不是太极，静极不是太极，动极不是太极，非动非静、非阴非阳、超乎动静的、动静阴阳混合的统一体才是太极。当太极归无时就是无极。“无极”者，无之极。无者无可说、无可形、无可指；极者无限量。无形无象即大道，因为大道无形，大道虚空，大道归无，无中孕有太极，太极即一气。所以太极拳的行拳要“一动一定”或“一式一定”，其目的就是要回到太极和无极，称修无。
吴：何谓“道”？
黄：“道”是“自然之则”、“万物之理”、“一切的本源（本根，本始）”，是《道德经》中的大道。《道德经》二十五章说：“有物混成（道），先天地生，寂兮、寥兮（无声、无形无象），独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强名之曰大(道)，大曰逝(运动)，逝曰远(不息)，远则反(归本源)。”这是说“道”无形无象，不可说、不可见、不可听，但可体感、体悟、体证。可见在修炼过程中，凡可见、可听、可摸的非道也。太极拳只落在“劲、招、术、形”的有形有象的锻炼上，只能是初步的功夫。修炼还回本源，即“还虚、归无、返空”是道的性质，是逆修的依据。道家的颠倒术，仙家的丹道用逆是修炼的不二法门。太极拳实现“无形无象，全身透空”的逆修法才能与道合真。
黄：《韩非子?解老》中说：“所谓大道者，端道也”。指大道即正道，不是邪道，是金光大道，不是小道、中道，又指“道”广大无限而又博大精深，道无所不在，无所不包，“其大无外，其小无内”。所以大道之修愈修愈光明，生命无限；小道愈走愈窄，生命有限。可知大道之修是性命之学。张三丰在《道言浅近说》中指出：“大道以修心炼性为首”。《金仙证论》中说：“欲修大道者，理无别诀，无非神气而已。”《韩湘宝书》中说：“大道全凭静中得，岂在贪谋意外得”。告诉我们太极拳运动不能着在“肉团子”的锻炼上和形体的对抗上，要修心炼性，放松入静，求得解脱，通过神气转换和修炼内丹实现性命双修、却病延年，同时又能储存内能，增强内功。正如太极泰斗吴图南先生所说：“我们研究太极拳的人，认为技击乃余事耳，就是说太极拳修的是大道，技击乃太极拳的余事。为什么这么讲呢，道理很简单，因为你的技击技术无论多么高超，当你人死了就没有用了，故还是应该以养生长寿为主，以技击为辅，这是创造太极拳的先哲的本意，也是历代太极拳先贤们的一贯主张”。又说：“你是想推手赢人，还是想活得长一些。讲发放，伤人、伤已；讲柔化，得养”。
由上述可知，道，即大道，自然大道，性命大道，金光大道。大道，即道。
吴：什么是大道太极拳?大道太极拳修炼有何特点?
黄：大道太极拳不是新创的太极拳拳种，它是太极拳修炼入道的上乘功夫，是太极拳修炼的必由之路。大道太极拳以太极之理修大道，以太极之理练拳技，修道为了养寿、明理、悟道，是体、是本。练拳技为了强身、防身，是用、是末。道为本，技为末，道自含技，技自道出。
由外形形体之动带动拳式进行的，任一动作皆非修炼，其结果是双重的，练法是后天的。由神和内气作主导带动拳式进行的，任一动作皆修炼，其特点是：神主明(行)，气主动，腰(轴)主形”。这种形不妄动，心无妄象，由神主导，由内气发动的动，动而静，静返无的过程称为修炼，而将太极拳由一般“锻炼”进为“修炼”，由练“形”练“术”进为“修道”，通过“放松入静”、“修心炼性”、“神气转换”、“有无相生”、“动静相应”实现性命双修，内外兼修，养炼结合，有体有用之修为大道之修，太极之炼。故大道太极拳可定义为：将太极拳由“形”和“术”的锻炼而进为“大道”的修炼称之为“大道太极拳”。
吴：黄先生为什么提出大道太极拳修炼的思想？
黄：我在长期学习和研究太极拳的过程中，了解和看到一个值得深思的现象：有的太极拳家功夫很好，但去世得很早，为英年早逝，实在可惜；有的太极拳家年轻时下大力练成功夫，但一上年纪就病魔缠身：可有的太极拳家寿命很长，功夫也很好。为什么同是练太极拳结果却如此不同，究其原因可能是：
第一．价值取向不同。有的人在锻炼中偏向竞技，练得多养得少，能量消耗过大，长年如此，必然落下病根，甚至有的英年早逝。有的人在锻炼中偏向养生，注重养炼结合，以养带炼，形成良性循环，所以既能长寿，又能练出好的功夫．
第二．品德的修养不同。有的人在推手时以输赢为目标，气势过盛，日积月累，影响健康。有的人则相反，无论是练功或是练推手都量力而行，或点到为止，不计成败，宽容厚道，有利于健康。
第三．道的修炼层次不同。“太极”是大道，修道为了养寿。拳“术”是末技，属小道。太极拳运动分大道的修炼和术的锻炼，大家都在练太极拳，有的是在修道，为了养寿；有的是在练术，为了技艺。结果大不相同。
吴：大道太极拳的修炼同一般的太极拳锻炼有何质的不同?
黄：大道太极拳的修炼同一般的太极拳锻炼有质的不同。
第一、大道太极拳修炼要求明理悟道。修炼的重点是悟道，目标是养生长寿。因此要精选《道德经》和《易经》学习，以指导修炼，才能事半功倍。老子《道德经》要精读，开头比较难懂，坚持读下去就会有所悟。
一般太极拳锻炼有的人只是炼拳术，属小道。经过锻炼可强身，也可得到相当武功，但终难得大道，难悟养生长寿之理。
第二、大道太极拳修炼要求先炼筑基炼己功一一无极桩、松功，然后炼太极拳和推手，也可以同日都炼。
一般太极拳锻炼有的人难以找到明师，很难找到入门之路和受此严格训练。
第三、大道太极拳修炼要求炼松功、修太极拳，要以神和内气带动形体动作，体不妄动。特点是：“神主明，气主动，腰主形”。
一般太极拳锻炼，有的人内力和内贯劲不愿丢或很难丢，内气难以发动和松通，身体是板，四肢是棍。特点是：以形体之动带动拳式运行。
第四、大道太极拳修炼要求养生推手，以内气发动形体去拿发对方。一则可检验自己平时所炼是否正确，二则可相互疏通经络，轻松愉快。
一般太极拳推手锻炼重输赢，有的人推手不是以内气而是以形体拿发对方，经常双方以拙力或内劲相抵抗，气喘吁吁，长此以往，身体消耗过大，易出毛病。
第五、大道太极拳修炼要求修炼内丹功，得涌泉丹，自然反射到上丹田 (泥丸)，内气运行走周天。
一般太极拳锻炼，讲气沉中丹田(脐腹部)，有的人可能气沉不到中丹田，不注重周天功修炼。
第六、大道太极拳修炼要求“无形无象，全身透空”。
一般太极拳锻炼，着于有形有象，不注重身心“虚空”修炼。太极拳的一般练法也即初级练法只要把套路练熟，招法练精，动作连贯，呼吸自然，进而达到拳盘得圆活，轻灵流畅，经过几年的锻炼，能收到良好的健身效果，并有一定的功夫。很多练太极拳的人常说：“我练太极拳的目的是活动筋骨，惯勤肢体”。所以这一阶段只能称为养身壮精阶段，是属于形的锻炼。这时的推手表现为力与力、劲与劲的对抗状态。很多人又着于练劲、练技和练术的过程中，这些都是有形有象的，拳谚曰：“有形有象都是假，无形无象方始真”。
第七、大道太极拳修炼要求炼内丹功，产生丹元能，形成丹元场，以丹元场吞吐功用于推手中。
一般太极拳锻炼只注重形体和术的运动，不理解“内丹能”的修炼。
吴：大道太极拳的“造化一还原”之修的含义是什么?
黄：吴图南先生说过：“太极拳是练后天而返先天的”。《道德经》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其中：“道生一，是无生有，也可说是无极生太极。一生二，是由太极生阴阳。二生三是由阴阳二气相交而生第三者。三生万物，是阴阳二气相交即可生第三者，则所有阴阳二性相交都生第三者，似此则阴阳物类生生不息，就有万物”。这里说的是宇宙万物造化(演化)过程，即后天由先天而来，要返先天就要逆造化(归化)过程修炼。
大道太极拳修炼注重逆造化过程，称为“还原”之修，它的修炼依次是：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。炼精化气和炼气化神即通大小周天，炼神还虚即变成太极之体，炼虚合道即变成无极之体。这个目标是历来丹道家们所梦寐以求的。从现实来说，能炼通大小周天即实现前两步修炼就已很难得了。得到这层功夫的人身体变得外形松、柔、软，体内松、空、通，全体虚、空、无。身体的功能向返老还童转化，其发展方向犹如婴儿那样。正像老子所说：“专气致柔，能婴儿乎!”人能修炼到如此境界就能祛除宿疾，不受疾病的折磨，延年益寿而长生，这是修炼的向往，可能一辈子也修不完。人总是要死的，这种新陈代谢的自然规律是不可抗拒的。关于“造化一还原”修炼原理在周敦颐《太极(演化)图》和陈抟的《无极(归化)图》中表达得很清楚。所以只要坚持修炼就能：“命不由天而由人”。
吴：大道太极拳修炼包含哪些内容?
黄：大道太极拳修炼的内容，主要有下面几个方面：无极静桩功，太极松功，太极调息动，太极丹摆功，大道太极拳，太极推手等。其中无极静桩、松功，是筑基炼已功。无极静桩功是大道太极拳入门的无上妙法。而大道太极拳功架内涵深妙，出神入化。
吴：无极静桩功修炼如何进行?
黄：无极静桩功指以静的方式，通过内炼来获得丹元能的功法，是修炼“静中触动动犹静”的功夫。无极桩修炼总的要求是：身正、体静、气顺。无我、无他、无心、无物，与天地合一。说详细点：立身中正安舒，两脚平行与肩中心同宽，身体重心线和中线要重合，两会(百会、会阴)一点(涌泉联线中点)在一条垂直线上。根据庄子《坐忘》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”的原则，把身体放松入静，四肢尤其两手膊自然向下堕落(决不能摆三体桩、混元桩等举手桩步)，达到没有肢体感觉，废黜脑子妄想杂念，达到全身透空，内观其心无心，外观其身无身，与太虚大通浑然一体的状态。
吴：无极静桩功修炼，初学者应该注意什么问题?
黄：第一、身体位置要正确，两会一点一垂线，即身体重心线同中心线要重合，这是通过全身放松，尤其是敛脐鼓命门后达到和保持在这个位置，而不是直接用转移体重去找。全身心的放松入静是一件难度很大的修炼，且是一个渐进过程，只要长期耐心坚持，必有意想不到的收效。
第二、要防止最易出现的“站死桩，死站桩”，就是一动不动地呆滞站在那里，陷入“顽空”状态。要注意放松身体各部位，尤其要调整肩胯、肘膝、腕踝和整个脊柱和大脑的放松。
第三、要注意胯以下各部位，尤其是涌泉的放松。涌泉与大地合，百会虚灵与天合，全身放松与周围虚空合，但是意念不可重，做到若有若无，勿忘勿助。
通过相当长时间无极桩修炼，全身松开了，涌泉能呼吸能分虚实，底气反射自然产生，全身气机通畅，由任脉通到督脉通。全身有松、柔、软、圆、虚、空的感觉，然后产生缥空腾虚的功夫，这时身体宿疾开始好转直至消除。同别人搭手时可将对方浮气拔根，失去平衡，这就叫“文发”。
吴：什么是太极松功？
黄：“松”指放松，放松有静中松和动中松之分。“松功”指以动的方式进行放松得功，是修炼“动中求静静触动”的功夫。“太极松功”指以符合太极原理的，用动的方式进行“练松、练气”的功行“松”，是一种不紧张状态，“放松”是消除紧张状态，“放松运动”是用来消除紧张状态的运动。要松先要静，入静有助于放松，放松有利于入静。“练松”指在放松的状态中，以动的方式练“松柔、松通”的功夫，有助于增强内功。“炼气”指在放松的状态中，以动的方式修炼内气来积贮内能并以气助松。大道太极拳修炼过程中始终要求以“松静为本”，松静的愈纯净，“练松、练气”的效率愈高，愈能使肢体松柔软，体内松空通，全体虚空无”。同时，也愈有利于打通大小周天，获得内丹功，产生丹元场，得到太极拳的上乘功夫。太极拳松功是太极拳的基础，松静是太极拳的灵魂。
吴：大道太极拳的“松”内涵很丰富，它究竟包括哪些内容？
黄：“松”的定义为宽松（环境），轻松（心情），蓬松(肌肤)，舒松（肢体），灵松（关节）和空松（全身心），称“神形六松”。
“松”的顺序是要先心（意）松、神松、气松，而后形松。
心（意）松，指思想意识松，意松心自宁。
神松，指精神松，神松体自安。
气松，指外气呼吸松和内气运行松，气松体自和。
形松包括外松与内松，形松气自顺。形松需由外透里入内，外松筋骨皮，内松精气神。
外松使形体放长柔软，内松使五脏六腑归位而五气归元。全身松九大关节，达到行气如九曲珠，即节节松开又节节贯穿，通体无间，无微不至而周身一家。
形松要特别重视头部、眉头和颈项的放松。躯干的胸、背(脊柱)松、尾闾松和会阴松。
“松”的意义是要松净、松展、松开、松柔、松软、松沉、松圆、松长、松空、松通、松灵、松无。根据《道德经》“反者道之动”的原理，松功修炼要“一松到底，一静到底”，毫不含糊地进行“大松、大静、大柔、大软、大虚(空)”(称五大)。只要全过程神虚灵(领)不丢，就不会松懈、松塌和松瘪。
吴：松功修炼要祛除人身上存在的哪些结症?
黄：松功修炼的任务是要修去神、意、气、形存在的或残存的：僵、硬、刚、棍、板、紧、滞、呆，浊、浮、拘、牵、笨、拙、木、闭、迟、淤、塞、凝等症结。通过修炼要达到：松、柔、软、静、活、沉、稳、绵、弹、韧、轻、巧、灵、疾、长、圆、通、虚、空、无等要求。
吴：松功修炼的目的是什么?
黄：松功修炼的目的，是要排除身上的刚气、躁气、浮气、僵气、病气，而养气壮精、积气、贮气，以培补真气、元气、中气和炼气、使气，进而卸僵、弃木、化柔、去浊、转活而“轻灵、通空、圆融、虚灵”。通过这样的用功，就可心定气和，通体四肢百骸、关节、肌肉、韧带无不柔和，无不松沉，无不轻灵，无不圆融。正如吴图南先生所说的到此时“无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂”。这时就可以进一步修炼虚灵之体，虚无之气和灵感之神。
通过松功修炼，就可感到头脑虚灵，思维清新，精神清爽，心平气和，心旷神怡而周身舒畅。“精神内守，真气从之”，气机畅达，血脉流通，脏腑安宁，肌体松弛，筋骨柔和，神态安舒，飘然若腾，从而达到却病延年、养生长寿的目标。同时由于内气增强，产生丹元场而得到太极拳的上乘功夫。
吴：松功功法要点是什么?
黄：松功功法要点为：①平行步或川字步：②形正脊竖；③两会一点一垂线；④神虚灵；⑤气沉涌泉；⑥五大：大松，大静、大柔，大软，大虚(空)；⑦五无：无形，无象，无根，无源，无点；⑧神主行，气主动，腰(轴)主形；⑨有无相生，动静相间，吞吐相换，开合相致，虚实相分，空满相转，阴阳相济；⑩内气运行走任脉--涌泉、涌泉--督脉小周天和大周天。
吴：松功功法有哪些内容？
黄：太极松功功法内容：①太极基础松功十法；②太极九珠松功；③太极功能松功。
吴：太极松功十法修炼的内容？
黄：太极松功十法内容有：
①太极松肩松腕功——起于涌泉，气贴背；
②太极抓闭握固功——抓闭握固炼精气；
③太极提举擎指功——提举理脾胃，擎指理三焦；
④太极腰圈功（平圈功，立圈功）——肩转转气圈（肩圈）；
⑤太极腰圈功（立圈，平圈）——练腰补肾转气圈（腰圈）；
⑥太极阴阳胯圈功——松胯带膝转气圈（胯圈）；
⑦太极松膝升降功——弯腿摩膝升降通内气；
⑧太极弯腰补肾功——拇指脚趾相接补肾气；
⑨太极蹲下开窍功——蹲下圆转周身开窍穴；
⑩太极丹田内转功——丹田圆转手抱脐。
吴：大道太极拳架修炼如何进行？
黄：为了符合大道之修和太极之炼，我以吴图南老师的“定式太极拳”为例来说明。所谓定式太极拳即一招一定或一式一定。一动一定更符合太极动静之理及归无之理。大道太极拳功架共有37式定式。根据《道德经》的理论，修炼时必须遵循“有无相生”、“有生于无有又归于无”。有归无是还原之修，无生有是造化之机，从无中要观其妙有，此乃是大道之修。还有一个是要“动静相因”。动静相因是乃太极静而生动，动而生阳得阳气。太极动而生静，静而生阴，锻炼阴精（气），这是太极之修。原理弄清之后，在练习实践中要贯彻进去。现在简术如下：
在行拳之前先要静定，我们称为“五大”，即大松、大静、大柔、大软、大虚。大静指心静、身静、心定、身定，到能心虚、身虚为最佳，但这需要循序渐进，逐步提高。也就是说，第一步要身不动，第二步要心不动，第三步要忘了一切。行拳时先进入太极态，功夫好的能很快进入无极态。此时太极静而生阴，真阴之气增长，为锻炼阴精以炼精化气。这时在涌泉开始感到发热，此时静极由涌泉之气发动，是谓太极之动，太极动而产生真阳之气，真阳之气触发和导引第一个动作。这是由内气发动而动作的是修炼之动，此时要明白“神主行”、“气主动”、“腰主形”的要领。当这一动作达到极点时，便进入第一个动作的定式。此时静定而形不动，心归无，又称为“有归无”。这个状态为动极而静，阳极而阴，又进入新的太极态。
静定片刻之后太极静而生阴，真阴之气增长，这个真阴之气，比练功前的真阴层次高，其太极层次也要高。这个真阴层次愈高所能招摄的外部虚无之阳气的层次也愈高，这在道家称为“回风和合”。这样，再一次的静极而动，太极动，动而生阳，所生阳气又触发和导引第二个动作，这一真阳之气又将比第一动所产生的阳气层次要高，其太极层次也要高。当这一达到极点时进入第二个动作的定式。此时又静定而进入新的太极态。这一太极静而生阴，其真阴之气又新的增长而超过第一次静定时的层次，同样将会招摄的真阳之气层次也将提高，这样不断地修炼，内气发动，动之定、定之动，称为“动静相因”。而“无生有”、“有归无”称为“有无相生”。这样体内的阳气将会不断提高，不断充盈，不仅纯阳提高了，身体强壮了，而且由于内气增长了使内功增强，人的生命力将旺盛而延年益寿。这就是“一动一静修太极”、“太极内功步步升”、“一有一无悟大道”、“大道之修长生路”。
吴：大道太极拳修炼中应该注意什么?
黄：在修炼过程中还要注意的是每一动之吞(吸)必升乾(乾宫)，每一动之吐(呼)必降坤(坤地)。即打拳过程中内气的走向是小周天和大周天：吞，由涌泉、督脉至百会；吐，由百会、任脉至涌泉。如果功夫纯熟层次更高时，静得快，静得深，还“虚”：入“空”、归“无”来得快，由“无”生“有”触发快，由“有”归“无”归得快。可以看出整个修炼过程是贯彻了“静”修性，“动”炼命，“无”修道，“有”悟功，“动”练拳，“定”练功。“阳”升督，“阴”降任。所以这种后升又前降，左转又右旋，大小周天百脉都能打通。由于后天返先天，所以太极内功来自先天，先天之功其能无限。
太极推手的无形无象表现为，其身不妄动，手不妄动，静定而舍己从人，无过不及。功夫有素者可以不式不招。例如，当你伸手接他的手，想试他或问他的劲时，他的手不伸不曲，不转不弯，腿脚不蹬不伸，似乎静定在那里一动也不动，此时只要你使劲，你就会感到有“场能”(注：太极拳修炼中产生的体内丹元场能量，下同)过来了，不仅如此，他的内功通过你的手的接点源源不断地传过来，更奇怪的是它一定反映到你的脚底，使你感到浮气拔根而整身被弹击出去，真如“如球碰壁回”。这种功夫既不是用平送腰胯的方法把你推出，又不是用蹬腿蹬足的方法发力，更不是用肩手抖动或用腰劲发力。
其实这是静定之后，由无生有的一种内气外放的场能作用，这是通过刻苦修炼而得的。同样可以在无形无象的状态下，能很轻松的把体重一百多斤的大汉平移出原站的地方，而对方在接触点并未感到是力推他，只是感到浮气拔根而被一种很整的“场能”移过去，这会使很多人感到不可思议。此外，还可以在无形无象的状态下，将对方捋虚落空，使对方“一揪就起”，“一摸就空”，“一点就虚”，“一碰就出”。到此时阶入神明而趣味无穷。
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