胎息经

​我国古代养生文献精品《胎息经》载：“胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生：固守虚无，以养神气；神行即气行，神住即气住；若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。”

重庆忠县已故张义尚先生注曰：

“神之与气，是一非二。无气则神无依，无神则气无主。神既为主，故神动即有气动，神不动，则气亦不动，如影之随形。

经虽明言神气并举，阴阳两列，然修道之功，惟在阴阳合一，而固守虚无，即是致虚极、守静笃，又为合一之手段也。”

张先生在就《胎息经注释》答读者问又说：“《胎息经》之所指示者，乃是直接从神气入手，而不是在后天幻躯上去纠缠。这符合于老子“外其身而身修，忘其形而形存”之旨，亦符合于《谭子化书》“忘形以养气”之诀，故在古代气功中，乃是比较高级的层次，除了真正人元丹法乃依同类阴阳而修外，此则是本身阴阳亦通虚空阴阳之唯一可靠而无偏倚之大道，至简至易，至圣至神者也。”

此外，张义尚先生还在答读者问中特别强调：“还有必须知道的，玉蟾仙翁曰：“昔日遇师真口决，只是凝神入气穴”。气穴，一般都指为脐下之下丹田。实际上所谓气穴，我得真师指授，乃是在静定之中，真神与真气相依相抱而合一；换句话说，即是以气为穴而神凝之，所谓“神入气中, 如在深穴之内”者是也。”

最后，引《黄帝内经》中的《素问·上古天真论》中的话结束本文：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

注：原文标题为《黄帝崆峒山问“至道”于广成子》，作者陈富国。