一、独立思考和独自思考
1. 独立思维和独立灵魂
中国古代有一个故事叫杞人忧天，这个人因为担心天会掉下来而受到了嘲笑。但从哲学的角度看，这个人应该得到支持，因为他考虑到一个可能发生灾难的问题。这被称为独立思维，但其实它并不是一种思维方法，而是指思想自由。或者叫独立灵魂，因为它拥有思想的自由。
天外飞来横祸，它是可能的。研究和考虑后的问题，你就可能采取一些预防措施。我们现在当然知道天是不会掉下来，但是这只是事后诸葛亮而已。即便天不会掉下来，天上也有可能掉下一些东西，对人类造成一定的危害。
如果人人都在杞人忧天，那是没必要的。但是有几个人去思考这个问题，却是不错的，因为问题就是这样发现的。不同的人有不同的思想，有不同的担心，这样就能解决很多的问题。
2. 提倡独立思考的问题
似乎人人都需要独立思考，这样有利于确保个人的自由和权利。但是，疯子、白痴、儿童，他们需要独立思考吗？如果提倡他们独立思考，那往往会造成不好的效果。所以不应该说提倡人人都独立思考，而是说正常的成年人应该提倡独立思考。
此外，有的人思考能力天生不足，需要别人的帮忙，这时候也不应该过份强调独立思考。这也是为什么作战需要军师或参谋的原因。
是否提倡独立思考，和我们的目的还有关系。从锻炼思维的角度，当然应该提倡独立思考；但是从追求真理的角度，就不一定提倡独立思考了。
从语言学考察，独立思考在实际运用中往往被作为一个褒义词，它的基本含义是一个人思考。但是，一个人思考就代表正确吗？恐怕得不出这样的结论。用贬义词，也可以被认为是“孤立思考”、“封闭思考”。
真理离不开民主。通常而言，大家在一起研究讨论，当然比孤立思考、封闭思考、独自思考更好。可是为什么我们还要提倡独立思考呢？为什么我们对笛卡尔的独立思考赞誉有加呢？这涉及到“我思故我在”这个哲学课题。
提倡独立思考或批判性思维，表面上十分追求自由和真理，但往往走上思考的歧途，进入德国哲学唯我论的误区。对“我思”的错误理解，强调自我意识，只知道“我”而不知道“我思”，难免狂妄自大，沦为可怜的救世主。康德、黑格尔、尼采、海德格尔等，热衷于诡辩和玄学，宣扬人为自然立法，背离了客观，走向了伪科学和反革命，给德国及世界带来巨大的灾难，教训十分深刻。
二、独立思考和忘我思考
真正值得提倡的，不应该是独自思考，而是忘我思考。从主观走向客观，才是真正的科学思考。笛卡尔的思考得到赞誉，不在于独自一个人思考，而在于思考达到了忘我境界！
1. 忘我思考和个人权利
那么有人会担心，忘我是否会导致个人自由权利被忽视，而让自己在被剥削和压迫的困境中愈陷愈深呢？而且有时候思考的内容涉及到自身，又如何忘我呢？
其实，捍卫自身基本权利的要求，来自于独立灵魂。它是一种态度，而不是一种思考。忘我，并非无我，暂时忘记而已。想到了我，却又能同时忘记我，也是可以做到的。因为人虽然不能达到绝对客观，却可以尝试尽力达到客观，这就是思考的超越性。想到了我，却忘记了我，并不违反矛盾律。因为前一个我是被观察的对象，后一个我是观察者；一个是宾语，一个是主语。
当然，主语忘我，而宾语不忘我，做起来并不容易。这用一个形象的词叫‘酷’，冷静理智的意思。对事不对人，对我如同对其他个体。既能公正无私，又能兼顾捍卫自身权益，这需要有超越的心胸。有的人能做到，通过训练可以做得更好。如果做不到，应该避嫌，如同法官审案一样。
2. 独立思考的真正含义
提倡独立思考并非提倡独自思考，而是主语忘我的独立思考。把自己从外界隔离，不等于就在进行真正的独立思考。因为自己的信仰、情感、立场，很多仍然是从外界获得的，它们还在作用于你的思考。独立于自己的信仰、情感和立场，这才是真正的独立思考，这应该是哲学家的境界。最终极的独立思考，甚至可能要怀疑逻辑、怀疑因果关系、怀疑物质，怀疑存在等，这是超一流哲学家的境界了。
所以独立思考不一定是独立于众人，相反，某种程度上是独立于自己，独立于自己的非理性部分。而主语不忘我，真理取决于信仰、情感和立场，逻辑跟着主体跑，或奉行双重逻辑，那只能是康德、黑格尔等哲学的诡辩而已。
3. 现象学的思考方法
独立于自己的信仰、情感和立场，这是现象学的手法。现象学的手法是科学的，本质上是对事实的尊重。我们要充分尊重现象，同时还可以把现象学的精神往前再推一步。
在判断前可以先悬置，但要形成这种思维习惯并不容易，所以一般还需要主动清理，以力求得到纯粹现象。因为判断和推理往往在不知不觉中就完成了，这时候已经丧失了悬置的条件。
以苹果为例，看见一个脏兮兮的苹果，就认为一定不好吃。其实把它清理之后，才发现是一个好苹果。苹果的表面被污染，这是一个比喻，它不一定是苹果在现实中被污染，而可能是被我们的信仰、情感和立场所污染。
一个纯粹的现象被精神污染之后，我们就无法看清事实了。而看清事实往往是认识事物的第一步，这一步错了，就算后面的推理非常正确，也往往无济于事。当然，也有歪打正着的时候，但这毕竟是低概率的。
三、坚决反对批判性思维
很多人没有看到的是，批评和批判有一定的区别。从汉语看批判还有一个判决的意思，这就涉及到强制力，说明批判是可能带人身攻击的。从哲学的历史看，自从康德的批判之后，德国哲学不同程度地陷入了人身攻击之中，最后更在尼采哲学中达到了极端。
从康德对批判的解释看，实际上是带维护性质的批评，这是一种辩证法的调和态度。可见，批判的真实含义是辩证法方式的批评，可以简称“辩证批评”。由于预设了调和的立场，让它在分析事物的时候，往往不能做到恰如其分。而真正的客观是尽量不预设立场，根据实际情况该支持的支持，该反对的反对。
有人说独立思考就是批判性思维，但是后者实际上是辩证法的方式。批判这个词，从康德哲学之后的实践看，已经带来巨大的危害。康德把自己置于大法官或者物自体代言人的地位，这种调和性批判看似中立，实则狂妄自大和颐指气使。
这种思维模式，要么沦为提前摇摆、伪装中立的墙头草或捣浆糊，要么沦为疑神疑鬼、虚构阴谋的幻想症和精神病，最终发展成学术上的人身攻击、现实中的大搞批斗。
任务有多大，怀疑才有多深，这两者应该匹配才好。笛卡尔追寻终极真理，当然应该进行最深入的怀疑，其实质是将思考放在第一，取代了上帝第一的地位，这为否定信仰主义打开了大门。贝克莱否定了物质，看穿了物质的假象；休谟更是跳跃式革命，否定了实体性灵魂和因果关系。
普通人追寻一般真理，就没必要过度疑神疑鬼了。根据实际情况进行怀疑，把怀疑建立在事实和逻辑的基础上，这才是真正恰当的怀疑。我们应该反对批判性思维的先入为主，而应该主张有一定依据的合理怀疑。
灵魂哲学的思考方法，可以归结为一句话：“独立灵魂，忘我思考，合理怀疑。”
长诗一首：
独立灵魂来思考，一人几人皆有效。
思考就是硬道理，你我或他不重要。
苹果本来很香甜，却被精神污染掉。
身在曹营心在汉，只因曾被洗过脑。
任你推理再玄妙，事实不清也徒劳。
眼见为实是常理，现象学中有大道。
信仰情感和立场，如今暂时都抛掉。
主语忘我致虚极，拨开云雾见月皎。
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