有什么样的人的观念，便有什么样的政治学说，马克思把社会和自然界发生密切关系的人确定为”现实的人“，这个人的基本概念有五个方面：
从这五个方面，也可以让我们辩证看待自己、看待别人。
人类社会存在从而政治生活存在必须有”第一个前提“：人们为了能够”创造历史”，必须要从事各类社会活动和政治生活，必须能够生活；为了生活，就必须要有衣食住行等其他东西。
用通俗的话来说，你要想活下去，就得有衣食住行，要想有衣食住行，你就得参与生产（或叫劳动，不管是体力劳动还是脑力劳动）。
在任何人类社会中，人都以这样或者那样的方式从事物质生产活动，并从这种基本活动中产生出复杂的生产关系、社会关系和政治关系。
生产活动是多种多样的，生产不仅是物质创造过程，也包括思维创造过程。以前人们往往从事各种体力劳动，到现代社会，直接从事体力劳动的人越来越少，但各种脑力劳动其实也是生产活动。
生产的过程同时也是和物质世界交互，同时改造物质世界的过程。以前总说工作是最快的学习方式，其实也就参与生产，会学的更快。
人是社会性的动物，要把人放到一定的社会群体中进行考察，马克思主义认为，人的本质是其社会关系的总和。马克思恩格斯强调，现实的人是社会的人：
人通过物质生产活动，必然要与他人发生联系，组成社会，形成群体 个人在社会中进行自己的活动，同时社会也会给他/她各种限制和制约
人可以孤独一阵子，但不可能孤独一辈子。即使是原始社会，人就开始组成群体；进入现代社会，人们进行社会化大生产，产生了分工，是人的社会性的进一步的发展——每个人都成为了社会的一部分，脱离社会的”孤独的人“比以往更难自给自足。
和进入组织一样，社会会给我们施加各种”规矩“和”约束“，以维护社会形态的存在。根据我不长的30多年的人生经验来看，人的思想、决策、发展在很大程度上受其社会关系所影响。又如，道德、法律是社会中的两道“枷锁”，规定了人不能做什么的要求，约束了人不能按人性。
辩证唯物主义认为，世界是可以被人们认识和改造的，人的特点在于他能够能动的改造世界。正是由于这种能动性，人能不断推进人与社会、自然关系的变革，从而不断形成新的政治生活格局。
有两点心得：
人不是一成不变的，辩证唯物主义把人视为发展着的存在。
士别三日，非复吴下阿蒙。
一是，作为人的存在由于上述特征的存在而成为现实的经验过程 二是，经验的过程可以被经验的确定，而不是靠主观的猜想和臆断
个人理解：人会因为自己的生产过程、能动性、社会性和发展进步而累计经验，成为一个个具体的现实的人。同时，也可以通过人的经历而客观的描述一个人。
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