各位诗家、各位朋友：
大家好！
五月江淮，风光正好，春色动人。我们欢聚在这里，共同欣赏和研讨梁东先生的
诗词，别有一番意味。今年2月1日晚上，在钓鱼台芳菲苑举办
中华诗词吟唱会的时候，梁东先生对我说，安徽的诗家们将在合肥举办“梁东
诗词研讨会”，我非常高兴地表示一定参加。梁东先生的故乡是安徽安庆。这是一方厚土，他从小受到大江绿浪的洗浴，受到安庆故里的滋养，受到桐城文学的影响，也受到维扬文化的熏陶。他的
诗词、他的书法、他的散文，还有他对戏曲的痴迷，都积淀着、灿烂着中华民族的文化精神，也凝结着他的高标壮志，体现着他的趣味追求，反映着他的人格才华。
梁东先生是
中华诗词学会的老领导，也是当代
诗词大家。文学的根源在于爱，
诗词是不可遏制的情感抒发。梁东先生诗情澎湃，吟咏不绝，是因为他有着对故乡、对亲朋、对人民、对山河、对祖国的深深热爱。例如他那些思念故乡的
诗词，读来心生温暖。他在《江城子·怀乡》中写道：“由来故土自牵肠。”在《蝶恋花·故乡行》中写道：“楚尾吴头扬绕，形胜东南，皖水龙山笑。如画乡关添窈窕，何须天外寻芳草。”这些优美的诗章，让所有读过的人都会在心底荡起涟漪。《长相思·回乡》中写道：“他乡云，故乡云。江畔流云游子魂，情连皖水滨。 思之殷，盼之殷。燕子呢喃几度春，无从问旧邻。”“草有根，树有根。抹尽青苔觅旧痕，儿时梦最真。”“寻到归时意最沉，乡愁重似金。”诗缘情而绮靡。这些包含真情的词作，细腻地刻画了他思念故乡的心理感受。激发民族正气，抒发爱国情怀，是梁老
诗词艺术创作的主旋律。
诗词绝不是理论说教，爱国主义之与
诗词，也不能是政治口号，而必须是鲜活感人的形象。梁东先生许多重大题材的诗作，也都是他真实感情的凝结，是从心底发出的吟唱。例如他写抗日战争胜利六十周年的诗中有句：“沧海浮明月，神州跃醒狮”，“心系卢沟月，人师细柳营”，“清夜诗中点，增提十万兵”，形象之鲜明，语言之鲜美，图画之鲜艳，都会使人在诗美的享受中增进对家国民族命运的忧患意识。梁老在异国他乡写下的
诗词更体现了他的爱国主义情怀。“管它七国名和姓，齐楚燕韩赵魏秦”。（四老西欧七国行）这是梁老等四位老人同游欧洲七国的诗句。有神游中的调侃和幽默。但细思之，又蕴含许多对我们民族文化的自信，试想，站在异国土地上，沐在他乡风光里，突然想到“齐楚燕韩赵魏秦”，（第147页）自身历史的厚重感一定是充满心头的。梁老还创作了许多写给亲人、朋友的
诗词，表达了对亲朋的热爱，透着真挚和清雅。对祖国山河的热爱，凝成诗章，赤子情怀与祖国山川秀水自然和谐，寄托着他的心灵志趣。
非常可贵的是，梁老除了精于古典
诗词，还于新体诗有许多杰作，收入诗集中的写在汶川大地震哀悼日的《下半旗》就是一例，那也是胸中的热血喷发的诗行：“今天，我低下头，不是为了哭泣，／只为亲吻那破碎的土地，／只为再作一次心灵和废墟之间的寻觅，／寻觅婴儿的哭泣，／寻觅老人的喘息，／吸吮他们伤口的血迹，／催生下一个生命的奇迹。”对人民的热爱之情，深沉的悲悯情怀，都用极精当的诗语反映出来。我敢说，这是在那重大灾难发生后出现的极具感染力的新诗精品。通过梁老的创作和其他两栖
诗人的创作实践，我有一个进一步的认识：凡是精于古典
诗词的诗文家，创作新体诗，一般说，都有一个很高的起点，都能在古体诗与旧体诗、民族性与世界性之间找出比较融洽的契合点，从而创作出符合中华民族和中国人民特性和风尚的新体诗作品。
朱光潜先生曾在论述陶渊明的文章中说：“大
诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。” 梁东先生是把自己的生命和灵魂融进
诗词作品中。他的
诗词是他灵魂的写照，是他的生命散发出的光芒，他的善良，他的高雅，他的品德，他的情怀，都浸洇到他的作品里了。
研讨梁东先生的
诗词，使我油然想到中华诗教。梁东先生是新时期推动中华诗教繁荣发展的开拓者之一。想到他和杨叔子院士在推动诗教工作上的劳苦，我眼前总是浮现二千五百年前一幅图画，孔子和他的学生被困在陈蔡之间，不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。长期以来，梁老为中华诗教而奔波辛劳，老骥伏枥，精神饱满，不辞辛苦，走遍大江南北，长城内外，始终“讲诵弦歌不衰”，真是矢志不渝，九死未悔。宋代王禹偁《厄台碑》碑文写道：“圣人之为人也，不为己也；忧道也，不忧贫也。但欲缀皇纲之绝绪，辟帝王之坦途，酌三代之礼法，垂万世之典则，使王泽浸于生民。”这些话，真是新时期梁东先生们在诗教工作上的形象写照。在梁东先生的诗集里，也收录了许多梁老在诗教实践中留下的
诗词作品，真实地反映了他对诗教的深邃思考和诗意灵感。他完全没有个人的功利思想，没有尘风世俗的干扰，保持着诗性的品格和高雅的风骨，为了国民的素质提高，为着民族的崛起，为着社会的和谐，奉献着自己的才华。正如他的诗句“清涟托出包河藕，只见冰心不见丝”(梁东
诗词选第160页1996年11月12日《纪念包拯诞辰一千周年》)一样，梁老的胸怀是清澈明朗的，像合肥包河里的莲花清静高雅，像包河里的莲藕怀一颗“无丝”(无私)的“冰心”。
梁东先生曾怀着对故乡的眷恋深情地说，是皖江的水，安庆的风，把他熏陶成一个“铁杆”京剧爱好者，成为一个书法与
诗词爱好者。这当然是谦虚之词。欧阳中石先生评说，“从梁东先生的‘戏’到他的‘书’和他的‘诗’，虽然是三个不同的方面，但它们的背后都是源于一个轴心的，那就是梁东先生自身的学识、修养、品格、情趣的一颗晶莹无瑕的灵犀。”(欧阳中石《好雨轩吟草》序《梁东
诗词选》第8页) 正如梁东先生在诗中所说“三痴尽处是三知”。（梁东
诗词选第167页《纪念林散之先生》）这是梁东先生为纪念林散之先生写的五首诗中的句子。林散之先生是诗书画三绝的艺术大师，自号“三痴生”。他在八十多岁时评价自己，诗书画，诗为第一，付出心血最多，感受也最多。梁东先生对林散之先生可谓知之深透。他认为，林散之先生之所以在书画上称一代大师，正是因为他有渊博的国学功底、有深厚的
诗词功力作基础，他首先是一座葱翠高拔的
诗词大山，才有书法和绘画艺术上的独到和创新。梁东先生是一位
诗词书法戏曲的 “三痴”，而“三痴”的基础是“三知”。何谓“三知”，我体会，对梁东先生来讲，是知诗、知书、知戏之谓也。他的
诗词厚重高格，热情洋溢，轻松自然，真所谓“有境界自成高格”（王国维《人间词话》）；他的书法飘逸洒脱，真有“提笔云翻龙泼墨，回眸珠落手操弦”的潇洒；（梁东
诗词选第17页）他的戏味神韵自在，有“曲终人已醉，余韵共徘徊”的味道。（梁东《开窗放入大江来》第102页）而这“三知”，恰是中华传统文化中最典型最突出的代表，梁东先生有“三知”而至“三痴”，可见其对中华传统文化爱之深厚。
梁东先生还有一句诗：“三痴第一是诗魂” (1993年8月1日鹧鸪天·诗魂梁东
诗词选第168页)。
诗词是中华文化的精髓，是中国文学皇冠上的明珠，也是
诗人思想、文化、个性的反映。在梁东先生的“三知”中，最厚重、最丰满、最能代表他自身形象的，还是他那许多优美的
诗词作品。
今天恰逢母亲节。梁东先生有着对故乡、对父老兄弟的深情厚意，有着对祖国母亲的深情厚意，这份浓浓的感情融进他的
诗词作品中。这种博大的爱心，也是每一个
诗人词家都应该具备的。
