5/2颜渊、季路侍。子曰：“盍（hé）各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘（qiú），与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5/26）
5/3子张问行。子曰：“言忠信，行笃（dǔ）敬，虽蛮貊（mò）之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆（yú）则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。（15/6）
5/4子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮（dàn）改。”（9/25）
5/5子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”（2/22）
5/6子张问崇德、辩惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶（wù）之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异’。”（12/10）
5/7樊迟从游于舞雩(yú)之下，曰：“敢问崇德、修慝（tè）、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝（zhāo）之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（12/21）
5/8子路问成人。子曰：“若臧(zāng)武仲之知（智），公绰之不欲，卞(biàn)庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(yāo)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（14/12）
5/9子曰：“骥（jì）不称其力，称其德也。”（14/33）
5/10子曰：“德不孤，必有邻。”（4/25）
5/11子曰；“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（14/4）
5/12或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（14/34）
5/13 子曰：“已矣乎，吾未见好德如好色者也。”（9/18）（15/13）
5/14子曰：“由，知德者鲜（xiǎn）矣。”（15/4）
5/15子曰：“人之生也直，罔（wǎng）之生也幸而免。”（6/19）
5/16子曰；“放于利而行，多怨。”（4/12）
5/17 子曰；“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（7/12）
5/18子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7/16）
5/19 子贡曰：“贫而无谄(chǎn)，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰；“《诗》云：‘如切如磋(cuō)，如琢(zhuō)如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（1/15）
5/20子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（14/10）
5/21子曰：“衣敝缊（yùn）袍，与衣狐貉（hé）者立，而不耻者，其由也与？‘不忮（zhì）不求，何用不臧（zāng）？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”（9/27）
5/22子曰：“吾未见刚者。”
或对曰：“申枨（chéng）。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”(5/11)
5/23 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（14/30）
5/24子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（1/16）
5/25子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（4/14）
5/26子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（4/17）
5/27子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽(逊)与之言，能无说（悦）乎？绎（yì）之为贵。说（悦）而不绎，从而不改，吾末（莫）如之何也已矣。”（9/24）
5/28子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼（sòng）者也。”（5/27）
5/29子曰：“过而不改，是谓过矣。”（15/30）
5/30 子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰‘非敢后也，马不进也。”（6/15）
5/31子曰：“奢则不孙（逊），俭则固。与其不孙（逊）也，宁固。”（7/36）
5/32子张学干禄。子曰：“多闻阙（quē）疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆（dài），慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（2/18）
5/33子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（4/22）
5/34子曰：“其言之不怍（zuó），则为之也难。”（14/20）
5/35子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言。”（15/8）
5/36孔子曰：“侍于君子有三愆（qiān）：言未及之而言为之躁，言及之而不言为之隐，未见颜色而言为之瞽（gǔ）。”（16/6）
5/37子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（15/15）
5/38子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（15/24）
5/39子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（14/29）
5/40子曰：“不逆诈，不亿（臆）不信，抑亦先觉者，是贤乎！”（14/31）
5/41孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟（piánpì），友善柔，友便佞（piánnìng），损矣。”（16/4）
5/42孔子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚（逸）游，乐宴乐，损矣。”（16/5）
5/43子曰：“以约失之者鲜（xiǎn）矣。”（4/23）
5/44季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（5/20）
5/45子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（5/25）
5/46子曰：“不有祝鮀（tuó）之佞（nìng），而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” （6/16）
5/47子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（8/11）
5/48子曰：“狂而不直，侗（tóng）而不愿，悾悾（kōng）而不信,吾不知之矣。”（8/16）
5/49子张问明。子曰：“浸润之谮（zèn），肤受之愬（sù），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”（12/6）
5/50子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟（悌）焉。”
曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果。硁硁（kēng）然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（shāo）之人，何足算也！”（13/20）
5/51子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲（sīsī），怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡（yíyí）。”(13/28)
5/52子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（14/2）
5/53子张问；“士何如斯可谓之达矣？”
子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”
子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻者也，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”（12/20）
5/54子曰：“人无远虑，必有近忧。”（15/12）
5/55 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” （15/27）
5/56子曰：“乡愿，德之贼也。”（17/13）
5/57子曰：“道听而涂（途）说，德之弃也。”（17/14）
5/59子曰：“恶（wù）紫之夺朱也，恶（wù）郑声之乱雅乐也，恶（wù）利口之覆邦家者。”（17/18）
5/60子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（9/28）
5/61 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（7/3）
5/62子曰：“吾犹及史之阙（缺）文也，有马者借人乘之。今亡（无）矣夫。” (15/26)
5/63 子曰：“年四十而见恶（wù）焉，其终也矣。”（17/26）
综评
孔子关于人品修养的论述在《论语》中篇幅最多，足见孔子对这一问题的重视。本卷中大部分言论是孔子对他的弟子讲的话或针对弟子讲的话，体现了孔子把道德品质的修养放在教育人的重要位置。
在本卷中，我们可以学到：
1关于人品修养的内容的论述，包括仁义，孝悌，忠恕，诚信，正直，励志，坚韧，谦逊，忍耐，少欲，俭约，乐观，通达，明断，谨言慎行，善待朋友，关心社会，正确对待财富，正确对待过错等等方面。细读之，非常宽泛。
2关于人品修养的重要性的论述。
3关于人品修养的方法的论述。
4关于人品修养一些问题的辩证
5关于言行一致，重在实践的论述。
孔子关于人品修养的论述，大部分是针对当时的士人和青年人成长的，尽管有些内容有其历史的局限，但整体而言，这些论述对于青年人的人格的形成具有普世的指导意义，因此几千年来深受国人重视，成为中华文化不可或缺的组成部分，使代代人受益，至今对我们青年一代健康成长仍具指导意义。随着孔子思想不断走向国外，他的这方面的思想也更加为国际认可和接受，对全世界的青年人也会起到影响作用。
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