请不要把抱怨当作一种习惯。因为所有的一切都是我们自己选择的结果，有些人会说他自己没得选择，任何时候，我们面前都不会只有一条路，除非是自己放弃选择。而不选择，本身也是一种选择。所以，既然一切都是自己的抉择，就要扛起自己该扛的责任，微笑面对。今天小编给大家分享十五句《大学》经典句。
1、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知道了为学的归宿，心志才有定向；心志有了定向，心意才能不妄动；心意不妄动， 不论在什么情况下都能安处；能够随遇而安，才能处事精思详辨；处事精思详辨，才能得至善的道理。
2、
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
万物都有其根本和末节，万事都有其结束和开始。了解事物的先后顺序，那就接近道了。
3、
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
古代那些想向天下彰显美好德性的人，会先治理好自己的国家；想要治理好自己的国家的人，会先整治好自己的家族；想要整治好自己的家族的人，会先提高自身的修养；想要提高自身修养的人，要先端正自己的心，使它不受物欲、妄念、私情等的干扰；想要端正自己的心的人，会先使自己的意念真诚；想要使自己意念真诚的人，会先获取相应的知识；获得知识的方法在于推究事物的原理。
4、
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
上至天子，下到百姓，都要把提高自身修养作为根本。根本错乱却还能把末端治理好，是不可能的。不重视最切近自身的道德修养，反而去高谈阔论治国平天下，从来没有这样的道理。
5、
所谓诚其意者, 毋自欺也，如恶恶臭，如好好色, 此之谓自谦。故君子必慎其独也。
所谓使自己的意念真诚无伪，就是说不要自我欺骗，就好比厌恶难闻的气味，喜欢美丽的容色，这就是自得之乐。所以君子在自己独处而所作所为没有别人知道的时候，也一定要谨慎。
6、
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
财富可以用来装饰房屋，德行可以美化身行，心胸宽广身体才能安舒，所以君子一定要使自己的意念真诚。
7、
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
道德高尚的人称颂先王任用贤人而和睦亲友的德行，百姓高兴先王带来的快乐而享受他们留下的福利，这就是先王虽然死了也不会被后人遗忘的原因。
8、
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“諟 天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
《康诰》中说：“能够彰明美好的德性。”《太甲》中说：“顾念这上天赋予的美好的德性。”
《帝典》中说：“能够彰明美好的大德。”这些说的都是要彰明自身的德性。
9、
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
商汤的脸盆上的铭文说：“如果今天能够荡涤清除心灵上旧有的污染而自新，那就要天天都追求自新，更要持续不断地求自新。”
10、
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
作为君主，要以“仁”为他最终的依归；作为臣子，要以“敬”为他最终的依归；作为子女，要以“孝”为他最终的依归；作为父母，要以“慈”为他最终的依归；与国中的人交往，要以“信”为他最终的依归。
11、
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
心如果不在所做的事情上，就会看了如同没有看到，听了如同没有听见，吃东西却尝不出它的味道。
12、
谚有之曰:“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
有句俗话这样说：“人有了偏私之心，所以，不能知道他的孩子的短处，不认为自家田里禾苗壮硕。”
13、
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。
君主的家族提倡仁德，整个国家都会兴起仁德之风；君主的家族提倡礼让，整个国家都会兴起礼让之风；君主自身贪婪暴戾，整个国家都会发生动乱。事情发动的因由就是这样。
14、
君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕， 而能喻诸人者，未之有也。
君子只有自己具备了某种美德，然后才会要求别人也具备，自己没有某种缺点，然后才会要求别人不要有这种缺点。不能以自己的品行推己及人，却能去教育别人的， 从来没有。
15、
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子絜矩之道也。
所谓使天下太平在于治理好自己的国家， 就是说在上位的人尊敬老人，百姓就跟着兴起孝道；在上位的人尊重长辈，百姓就跟着兴起悌道；在上位的人体恤无父的孩子，百姓就不会互相背弃。所以说君子能够起到率先垂范的作用。
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