所谓诚其意者，毋自欺也。如恶(wù)恶(è)臭(xiù)，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yān)然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳(yù)，菉竹猗(yī)猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴(xiàn)兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴(xiàn)兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於(wū)戏(hū)，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没(mò)世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟(shì)天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿(jī)千里，维民所止。”《诗》云：“缗(mín)蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於(wū)缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。
意念真诚，不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，都是求得自己的心满意足。所以君子在独处时一定要慎重。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样会有什么好处呢？这就是相由心生，心里有什么样的想法，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是很可怕的啊！”富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以君子一定要意念真诚。
《诗经》上说：“看那弯弯的淇水岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，像切磋骨器那样不断切磋，像琢磨玉器那样反复琢磨，只为研究学问、治学修身。他是那样的庄重严谨，又胸怀宽大、光明显耀。这样一个文质彬彬的君子，真是让人难以忘怀！”“这里所说的切磋骨器，是指做学问的态度；说琢磨玉器，是指自身的品德修养、自我修炼的精神；说庄重严谨，是指君子谦逊谨慎；说光明显耀，是指君子仪表堂堂。说让人难以忘怀，是因为君子的品德非常高尚，达到了最完善的境界。”《诗经》上说：“哎呀，先前的贤王不会被人忘记！”因为，君子们能够以前代的贤王为榜样，尊重贤人、亲近亲人，老百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然先代贤王去世了，但人们还是永远不会忘记他们。
《康诰》篇上说：“能够弘扬美德。”《太甲》篇上说：“思念上天的高尚品德。”《帝典》篇上说：“能够弘扬伟大的德行。”这些都是说要自己发扬美德。
成汤的《盘铭》的箴言说：“如果一日洗刷干净了，就应该天天洗刷干净，不间断，还要更加干净。”《康诰》篇上说：“劝勉人们焕发新的风貌。”《诗经》上说：“周朝虽然是旧的国家，但文王承受的天命是新的，禀受了新的天命。”因此，有品德的人无时不追求最完美、至善的境界。
《诗经》上说：“天子的都城方圆千里，都是老百姓居住的地方。”“鸣叫的黄鸟，栖息在山丘的一角。”孔子说：“连鸟儿都知道它应该栖息在什么地方，难道人反而不知道自己应该住在哪里吗？”《诗经》上说：“文王仪态端庄、德行高尚，不断地发扬他的光明美德，做事始终庄重谨慎，使人无不仰慕。”身为国君，要努力施仁政、做到仁爱；做臣子的，应当尊敬国君，做到恭敬；做子女的，应该做到孝顺父母；做父母的，要做到慈爱；与他人交往，应当诚实、做到讲信用。
孔子说：“审理诉讼，我也跟别人一样，但我力争使争讼事件根本不发生！”民众有了纠纷就让民众讲出来，但使无理的人不敢花言巧语，用德行道义使民心敬畏。这叫做抓住事物的根本。
世界是美好的，生活是美好的，但一切皆因为个人良好的品德修养。作为普通人，我们可以没有金钱，可以没有高位，但是我们不能没有修养。
“克明德”“顾諟天之明命”，既有会儒家的道德，又有道家的道德，能够明白这样的道理，则既积极进取有雄心壮志，又顺应自然无为而治。明白了自身的道德，才能够体会到上天赋予的道德。
一个人应当把做大事、树大德作为奋斗的终极目标，但也不能以此为借口对小事小节弃之不管，否则会因小失大。没有做好小事的耐心，没有做小事的点滴积累，做大事就会成为空谈。立德要善于从小事做起，从具体事做起，不辞小流方能成大海，不辞小善才能终成大德。
“知其所止”，意思是个体在整体中应正确地、安分地处于自己合适的位置或地位，不要抱有非分的想法。个体的行为，更应当依据集体的行为规范，行所当行，止所宜止。《诗经》以端庄谦恭的文王为榜样，告诉我们应如何做到“止于至善”。对于平凡的我们，并不只是自己，每个人都承担着诸多的角色，没有理由回避应该承担的责任，都应当恪尽职守、尽责敬业。在工作中，作为下属时就应当谨慎恭敬，对于自己承担的事务，应该努力做好，不出任何的纰漏；对待上司，尊敬、谦恭有礼。回到家中，作为儿女时，对父母就应当尽孝尽心，使父母能够颐养天年；对于自己的儿女，就负有抚养、教育的责任，对儿女的未来负责。在与他人交往中，更应当信守承诺。
对于自己的行为，如何做到适度，哪些该做、哪些不该做，这是困惑我们一生的难题。然而，小小黄鸟，可以自由地飞翔或栖息，而自以为万物之灵的人，对于自己的行为，却总是不能恰当地做出决断。总是将自己强加于人、强加于物，结果在表面上征服自然的同时，却破坏了生态平衡，带来了巨大的灾难。同样，一个企业内部，上下级之间、各部门之间，也都要各自遵循相关的规定，不能超越权限，也不能逃避责任，应当各司其职，和谐共事。
一个想成就事业的人，必须要不断提高自己的能力素质，而在提高个人能力的同时，更要重视道德的修养，这样才能使个人的能力有所依归，并形成德行与才能互为依托、相辅相成的良性循环，最终成就崇高的品德和伟大的事业。
就像商汤王刻在洗澡盆上的铭言，“茍日新，日日新，又日新”，也像是今天所说的座右铭，有好好学习、天天向上的意思。它是从积极的角度强调，德行和修养必须坚持不断的培养和成长。商汤王在生活用具上铭刻座右铭，目的是时刻警醒自己，在德行修养中每一天都应取得新的进步，就像洗掉身上的污垢一样，使自己保持洁净，从而使自己焕发出新的精神面貌。正如曾子的每日三省其身，今天改掉一点过失，明天又改正一个错误，以内心的至诚砥砺自己，以修养成就自己美好的德行为最高境界。
“邦畿千里，维民所止”，人民是国家存在的根本，没有人民的支持，任何国爱都不可能长久强盛。
为官的人可以没有专业技能，但是不能没有道德，而且必须具有崇高的道德境界。纵观古今，如果为官的人事事身体力行，以自己的言行影响民众，那么，在民众面前，为官的人就有人格魅力，就有威望；相反，如果为官的人对自身的要求不严，不以身作则，言行不一，贪污腐败却不以为耻，就不能起到表率作用。要树立良好的官德，首先是要立德，其次是守德，最后是律德。做到自律、自重、自省、自警、自励，要求别人做到的，自己必先做到，要求别人不做的，自己坚决不做，言必行，行必果。
人是历史的继承者，也是现实的承担者，更是未来的开创者。“作新民” ，我们不能仅仅停留在继承文化遗产的阶段，而应以自己创造性的进取精神，确立和发展亲的思想，创造和发展新的文化。但抛弃历史的创新是空想，那些刻意标新立异的所谓创新，更是一种倒退。创新是人类进步的灵魂。“周虽旧邦，其命维新”，人类的每一次创新，不论是自然科学领域还是社会哲学方面，都必然会引起相应的社会变革，推动社会的进步，从而使人类从自然的桎梏中解放出来。也只有创新，才能推动历史的发展，进而改变人类的命运，同时也改变每个人的命运。
人们总想在有生之年有所作为，以惠及后世而令后人怀念，从而实现自己的人生价值。于是，“有的人把名字刻在石头上，想不朽；有的人，情愿做野草，等着地下的火烧”。
2020.06.06
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