【第十编】【规限】
【白战体】【禁体诗】白战体即咏物诗中的禁体，始于宋代欧阳修而得名于苏轼。欧阳修于皇祐二年（公元1050年）写过一首《雪》诗，自序云：“时在颖州作。玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事皆请勿用。”（此事亦载《蓊溪渔隐丛话》）嘉祐四年（公元1059年），苏轼与其父洵、弟辙三人离蜀入京，沿途作《江上值雪，效欧阳公体，限不以盐、玉、鹤、鹭、絮、蝶、飞、舞之类为比，仍不使皓、白、洁、素等字，次子由韵》一诗。二十六年后，苏轼任颖州太守时，又写了一首《聚星堂雪》，自序云：“元祐六年十一月一日，祷雨张龙公，得小雪，与客会饮聚星堂。忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇丽，尔来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美殆不减当时，公之二子，又适在郡，故辄举前令，各赋一篇。”其诗云：“窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。恨无翠袖点横斜，只有微灯照明灭。归来尚喜更鼓永，晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑。模糊桧顶独多时，历乱瓦沟裁一瞥。汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说。当时号令君听取，白战不计持寸铁。”因结尾之句意，故后人又谓此“禁体”为“白战体”，喻其有如手无“寸铁”之徒手相搏之意。亦有将镶嵌体称为禁体诗的，如近代胡颖之所作《闷坐成禁体诗用“溪西鸡齐啼”韵，“一二三四五六七八九十百千万双两半尺丈寸东西南北”字》一诗，其诗云：“东流百尺半山溪，十万闲愁付海西。尺素寸心双剖鲤，千红一醉四闻鸡。九霄北斗七星朗，六月南风五两齐。逝水年华刚二八，不堪杜宇再三啼。”
【随机规限】，此类大抵以时间、词句、用意等作限制，一般是等作诗人已吟出前句后，再提出自相矛盾的要求，作诗者则于后句中补救、以圆其说，类诡辩之言。南朝（宋）刘义庆《世说新语》载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”帝深有惭色。”此可称为限时。还有可称为限意，明代冯梦龙《古今笑》中载“解缙”一条云：“一日，上谓缙曰：‘卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。’缙方吟曰：‘君王昨日降金龙。’是遽曰：‘是女儿。’即应曰：‘化作嫦娥下九重。’上曰：‘已死矣！’又应曰：‘料是世间留不住。’上曰：‘已投之水矣。’又应曰：‘翻身跳入水晶宫。’上本欲诡言以困之，既得诗，深叹其敏。”此下冯注云：“尝有人召仙，请作梅花诗。仙箕遂写‘玉质亭亭清且幽’。其人云：‘要红梅。’即承曰：‘着点颜色点枝头。牧童睡起朦胧眼，错认桃林去放牛。’（天犼按：此事亦见明代郎瑛《七修类稿》）又一箕题鸡冠花诗：‘鸡冠本是胭脂染。’其人云：‘要白者。’即承云：‘洗却胭脂似雪妆。只为五更贪报晓，至今犹带一头霜。’”又如传言乾隆游江南，一日黄昏，见白鹤一群，命众人赋诗吟之，众不敢言，唯江南才子冯诚修脱口出“远望天空一鹤飞，朱砂为颈雪为衣。”乾隆道：“非白鹤，而是黑鹤。”冯续之：“只因觅食归来晚，误落羲之洗砚池。”奇思机妙如天衣无缝。
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