缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（二十三）
(2006-03-16 22:12:26)
译作者：缠终禅
世之愚人，以空为空、以有为有，不知空非空有、有非有空，五毒恶世、贪嗔痴疑慢不离大圆觉场，大魔王多为十地菩萨，以狭隘之识量猜度广大之境，观天之井蛙而已。複有痴人，以空非空、以有非有，妄测一非空非有、即有即空之神秘物，陷名言之泥潭而不自知。空、有、非空非有、即有即空，诸如此类，皆名言之猜度，了无实义。净污、解缚、善恶等亦复如是，世之痴人多于此间名言寻活计，徒添妄业，良可悯矣。
世界上一些愚昧的人，认作空为一种标准，认作有为另一个标准，游走于两端之间。却不知道空即不是虚空，也不是真空；有即不是实有，也不是虚无。贪嗔痴慢疑这五浊恶世，并不离开大圆满觉悟的场所。大魔王多是十地的菩萨，用狭隘的见识量度广大的境地，只不过是坐井观天的井底之蛤蟆而已。还有一些人，反其道而行之，把空作为虚空，把有当作虚无，不切实际地认为一个即不是空也不是有的东西存在，或者是一个即是有也是空的神秘的东西存在，陷入一个名词概念的争议泥潭而自己都不知道。空也好，有也罢，即不是空，也不是有，或者即是空也是有也罢，诸如此类的东西，都是名词概念的猜测，并无任何实际意义。清净或者污染，解脱或者束缚，善或者恶等等东西都是这样，世界上这些痴迷的人多在这些名词概念之间寻找生活的出路，白白增添虚妄造恶的行为因素，实在是应当悯惜。
夫儒者犹道“乡原，德之贼”，禅者，岂能以巫卜惑世、不分泾渭而附和所谓三教同宗、五教归一之妖言哉？正知正见者犹应棒喝之，岂邪知邪见者可委曲而处之哉？“法尚应离，何况非法”，以禅为是非不分、正邪混淆者，乃恶知恶见矣。宁可门前草深三尺亦不可行贩卖如来之事，岂可执一视同仁、一律平等之名言而市易乎？
学儒之人还讲：“道貌岸然的伪君子，是道德的败坏者”，行禅之人，怎么会用巫术卜卦的方法蛊惑世界，不分泾渭皂白而附和所谓的三教同宗，五教归一的妖言说法。正确的认知，正确的见解，还应当用棒子或大喝之言惊醒他，岂能曲意求全让不正确的认知，不正确的见解泛滥。“法还应当不执迷，何况不是法的东西。”把禅当作是非不分，正见和邪见混淆的人，才是邪恶的认知，邪恶的见解。宁可大门之前草深三尺，也不能干贩卖如来的勾当。怎么能拿着一视同仁、一律平等的概念而用权宜之计的方法做营生？
云门、法眼以来，正知正见者难得，狮子虫猖獗，以一法不立之名言而行非法、邪法之事者，古今多矣。世之愚人以空为名言、本原、否定之功能等，不知如此见解实不脱意之妄测，而贪嗔痴疑慢之业岂是因意之念空可空？可空非空、能空非空，贪嗔痴疑慢之业不空，非能空、所空，是以空也，若贪嗔痴疑慢为空、能空、所空，则无可以空矣。妄业，如影随身，岂可以名言之空而逃之，世之执于虚言之辈，诚可戒之。
自从云门宗、法眼宗创立以来，有正确的认知，正确的见解的人难以得到，披着佛教外衣的人猖獗。用一法都不树立有名的言论，而做非法、邪法的勾当，从古代到现代的人多得很。世界上愚昧的人用空这个名相、本原、否定的功能等，不知道像这样的见解实际上并不脱离意识虚妄的猜测。而贪、嗔、痴、慢、疑的行为怎么会因为意念其空就空得了的。主动地空不是空，被动地空也不是空，贪、嗔、痴、慢、疑的行为不能去掉，不是主动空掉，被动空掉，用这样的方法空得掉的。如果贪、嗔、痴、慢、疑的心态可以去除掉，主动地空，被动地空，则没有可以空掉的东西了。虚妄不实的行为念头，就跟影子跟随着身子一样，怎么可以用有名望的言论的概念空相来逃避它，世界上执迷于虚妄不实言论的人，确实应当警戒他们。
诗曰：
龙蛇混野鼠为魁，豕喙难盈处处灾。鸡后无猴枉血溅，羊前有犬不心开。
嘶风代马悲蓬转，喘月吴牛恐日回。假虎欺天诚可恶，兔毫无墨尽成灰。
作首诗来表述一下：（十二属相）
龙蛇混杂在一起，老鼠当上了老大，
猪的贪欲难以填满，拱得到处都是灾。
鸡之后没有猴，杀鸡给猴看也成为冤枉的事，
挂羊头卖狗肉也好，还是牧羊犬在羊群前也罢，都不会开心。
嘶心的风吹得代地的马都悲泣，蓬草也随风飞转。
吴牛望月心疑太阳回来而喘息。
狐假虎威欺骗苍天确实可恶，
免毛作成笔，没有墨水都成灰色。
注：元稹•酬许五康佐：嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
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