藏密气功与道家气功同是我国历史悠久、奇人辈出的气功门派，至今都继续在祖国大地上繁衍、发展，大显身手比较两者的异同，或许对于有志于探索气功奥秘的人能有所裨益。

关于中脉与任督二脉

藏密气功关于脉的学说，以中脉为中心，中脉乃持命气（真元之气）与遍行气（动作之本）等汇聚之所，也是获取宇宙外气、能量的主要通道。其位于任脑门正中至会阴部，粗如脉管。一说位于脊柱。修中脉是藏密气功最根本的法门之一。因为中脉是人体命脉中的命脉。
道家气功则持任督二脉之说，以为人体前有任脉后有督脉，气体在任督二脉中前降后升，打通任督二脉便可以进而打通全部奇经八脉乃至十二经脉，因而通任督是道家提高功夫的根本途径。
令人觉得应该引起注意的是两派气功都把练功的重点放在人体的中线部位。这大概与任的神经线中心系统位于人体脊柱（也就是人体中线部位）有关。近年来有周式新创遥感气功，也把脊柱作为练功之本，据报道功效极神速。然而藏密气功中脉通后，并无气体周流循环之说，而道家气功有“小周天”之说。而且，任督为诸脉之帅，周天一通，可收百邪难侵之效。
藏密气功还有左右脉之说，其位于中脉两侧，为精血运行轨道，其脉气可汇入中脉。道家气功采用中医经络学说，人体前面中线有承泣、俞府等一系列穴位，但不成直线排列，分属各条不同的经脉。人体后面中线右侧也有一系列俞穴。到底藏密气功左右脉与道家气功的中线两侧穴位有何关联，尚无人研究。笔者认为两家学说有近似之处，绝不会是偶然的巧合。而道家气功的经络理论比藏密气功更细腻而易于为医疗实践所证实。

关于“五轮” 与“ 百会”等要穴

藏密气功把修“五轮”，打通人体顶、喉、心、脐、会阴五处脉结，使身体一切脉气进入中脉做为练功重要内容。据说人体有七万二千组脉，在上述五处缠纠成结，并辐射出八至六十四条粗脉，状如车轮。故称 “五轮”，修“五轮”时取的是人体内五个圆的平面。
道家气功与藏密气功近似的是在顶、心、脐等部位多有要穴。顶有百会。百会为诸脉之海，气输全身各经脉。胸有膻中穴，为任脉要穴。所谓中丹田即指它，常被用作意守穴位之一。脐处有神阙穴，更是人体要穴。有些气功流派即以脐为下丹田，“自发五禽戏动功”以及其它功派便将脐处作为意守的本穴。背对神阙穴有命门穴，更是众所周知的人体要穴，修肾炼精少不了它。命门右近有肾俞穴，也是肾气传送的重要穴位。
藏密气功有“七轮”之说，在原“五轮”之外加“眉轮”与“底轮”。道家气功则有印堂这一要穴与“眉轮”相近似。印堂为天目所在，上丹田即指它，可激发的能量很大。会阴处有会阴穴，为任督二脉气前降后升的升降转折点，也是炼精强肾的重要穴位。令人不解的是道家气功虽有肩井这一大穴，但对喉处实在无须加以重视，而藏密气功凭什么把喉处作为重要的“五轮”之一呢？
笔者认为，藏密气功修“五轮”实为同时意守处于同一平面上的所有穴位。根据道家气功穴位经气激发的理论，这样修炼获得的能量实较高的，甚至“五轮”平面上下的近处穴位经气也可能受到感应和激发。修“五轮”时从上依次向下脉气出于两足底涌泉穴，颇近于修道家的整体周天功。而道家气功要么通周天（周天一通任督二脉上的所有穴位都可以同时修炼），要么单独意守要穴，较易收到“辨证疗疾”之效，也易达到某些特定功法的特定要求。

关于上、下行气交会与 “性命双修”

　“坎离交媾”、“性命双修”乃是道家气功最著名的命题，其内涵为肾火上升而心气下行交会，化精为气而滋润周身，为长寿不老之秘法。
令人吃惊的是，藏密气功也有类似的功法内容。藏密气功的修气脉阶段，先修数息法，二修金刚诵，三修宝瓶气。要求提肛吸气，使发生于心之东南方的上行气下压，发生于会阴之上的下行气上提，两气会于脐下。此法类似于“性命双修”。然而由于要求闭息若干时间，初学者易憋气而生偏差。所以只有修金刚诵有成者可习之。道家“性命双修”即要求修于肾阳涌动之时，又要求文火修炼之，难处在于掌握火候。然而若真正做到“性命双修”便可以化精为气自我滋润，受益无穷。藏密气功修宝瓶气胜在长吸缓呼，持气刚猛，一旦成功，所获的能量很大，较易出特意功能。