殷墟甲骨文约有单字四千左右。经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以饗读者。
“
”：字从二（上）从
(人)，隶作“元”。人之上会意为首。《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。
“
”:甲骨文“天”字或写作“
” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“
”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。
“
”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。
“
”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“
”等字形。
“
”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。
“
”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作
）代表穿玉之丝绳。珏字作“
”。殷商时玉乃货币或饰物。
“
”此字上象山崖形，“
”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉，
即“
”（箕筐之属），“
”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“
”之意。唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。
“
”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“
”有别。或谓“
”即旂帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。
“
”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“
” 母作“
” ，中增两点表示乳房，已字之女为母也。女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。
“
”甲骨文“
”字从又从“
”或从“
”，从“
”与丛林同。又即手。象以手取草之形。《说文》：“
、
”字从又持“
”，即“
”之义，“
”以饲牲畜谓之“
”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之
“
”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“
”。 “
”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。
“
”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断
不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从
形即断木。许慎乃据篆书折字（
）为说。
“
”甲骨文“春”字构甚多。《说文》：“春椎也。从“
”从日，“
”春时生也。屯声。篆书“春”作“
”，与甲骨文略同。
“
”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“
”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
“
”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“
”或从“林”。日落“
”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。
甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔
中为莽。从犬从
，
亦声。”甲骨文从
从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。
甲骨文小字作三点。《说文》：“小，物之微也。”又有作
者，隶作少。小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。
甲骨文分字从刀在儿中。《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。”
字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。释诂》：“余，我也。”
甲骨文牛字。象牛头形。
字中之
乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之
乃雌性畜之
形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。
字象圈
养畜之形。隶作牢。《说文》“牢，闲养牛马圈也。。。。。。取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作
、
，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。
甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门，
即
，以手开门谓之
，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作
，同。又作
诸形，增加义符曰表示云开日出。
咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”甲骨文戍（
）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。
周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗。殷墟甲骨文周字不从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作
。
各字从父（倒止）从
（或
、坎）隶作各。上古先民多穴居。甲骨文以
象之。
落于
内，表示从外面回来。甲骨文出字作
会于穴居中外出之意。杨树达《卜辞求义》：“从父从
，当释各，亦足有所至之形。为来格之格本字，
皆后起加以旁字。”卜辞“各日”即落日，其实各应即落之本字，倒足于 中，即示落、到、来之义。
甲骨文止字，象人足形。
隶作单。
象狩猎所用工具，故狩
之初文从
作
。卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名。
象桑树形，
象采桑之筐。隶作
。
之本义当为采桑，卜辞借为
亡义，如“不
众”等。
前字从止从行凡声。《说文》：“
，不行而进谓之
，从止在舟上。”此说不确。甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。
登字从
从豆或又从
，会捧豆升阶以祭神祗之义。豆,古代盛食器,象高脚盘。
字从
从
。隶作
或
。<<六书统>>谓
即古文
.从双止于
(
)上,出人头地也.
步字从二止,象人之双足一前一后,以会行进之义.
甲骨逆字从
(
,倒人形)从
.人从对方过来,会迎迓之义.<<说文>>:"逆,迎也.从 声.关东曰逆,关西曰迎."
甲骨文 字从 从之止. ,短尾鸟,鸟用翼则飞翔,用止则登枝或在地上进行.放<<说文>>:"
,登也."
字金文又
从作
.
甲骨文逐字从豕(或兔,鹿)从止.<<说文>>:"逐,追也,从
从豚省."豚省即豕,猪也.从止于兽后,会追逐之义.
甲骨文得字从具从又,或又从
,一手持见,有所得也.小篆见讹作见,寸即又<<说文>>:"得,行有所得也."从
声.
,古文省
."
行字象四达之卫,人所行也.行也作道路讲.<<诗.小雅.车
>>:"高山仰止,景行行止."<<集传>>:"景行,大道也."
正象四通八达之道路.
甲骨文字
从行从四止.表示巡行于通卫以保卫城邑之安全.或写作
等字形.
字从
从虫,既<<说文>>之
字,或作
.
为齿疾,民间俗谓"虫吃牙"既
.甲骨文
字作
,象形.
字从止从
.可隶作
,既<<说文>>
字之初文."
,
足也."析言之,械手为
,械足为
,浑言之,械
手足皆为
.甲骨文
象桎梏之形,隶作幸.
字作
.
字象胫足之形,乃足之本字.<<说文>>作
字,
足本为一字,许书误分为二.
字象编管之乐器,既<<说文>>之
字.卜辞用为祭名.
字象一束简策之形,是册字.先秦没有纸张,符命文书写在简牍之上.<<书.多士>>:"惟殷先人,有册有典."甲骨文中有册之象形字,说明殷商时代确有典册.卜辞云"再册",意为奉举命册封.
象竹席形,应既
之初文.释作西字,古文写作
.甲骨文宿字作
.象人寝于竹席之上.
讯字象一反缚双手之人,前有一口,以会执敌而讯之之意.或又增8,强调被缚之义.
字
象二人接踵.
走之形.上部之
似为头饰.
甲骨文濮字,象一人双手执其,尻后有尾饰,头上有
,以示曾受黔刑.
象用双手把陷阱中的人搭救上来,应既丞字,丞乃拯之初文.小篆作
,犹存古意,只是双手移了位.
字从
从
,当释承.承与丞后世虽可通用,但原非一字.丞字是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来,<<甲骨文字典>>将丞承混为一字是不对的.
字从四手共抬一 ,隶作
, 乃凡字,甲骨文凡即盘,也就是殷陵m1001出土的大抬盘,长1.7米,宽0.6米,漆木彩绘.从口与否义同.<<说文>>:"
,起也.从
从同,同力也."其同乃
所变,非"同力"也.
释鬲,象形.古代之炊器,多口,三空足.有书将
当作鬲,误.
乃
,亦古炊器,上为甑,下为鬲,上蒸下煮.二者均有出土文物,区别明显.
后作
.甲骨文有一字作
,应隶作
.
字从又从象,会手牵大象以助役之意.即
字,今简化作为.殷商时代中原地区气候温润.林广象多.殷墟曾出土象骨,颈下系有铜铃,说明已驯化.
从
从木(或
),象双手捧草木以会树
之意,<<说文>>:"
,种也."金文,石鼓文又从土,
后讹作
.
