潘朝晖/文
说起汉字“子”，大多人都觉得很简单。
1900多年前，东汉的许慎却在《说文解字》中列出了三个版本的“子”。
而且很幸运的是，这三款“子”在殷商的甲骨卜辞中都找到了对应的甲骨文。
下面分别来聊聊这三款“子”。
第一款“子”：
从演化的字形看，这款是演化主线，被许慎视作“正字子”。
但要注意两个问题：
1.此款“子”在殷商时期与“巳”同，作为十二地支之“巳”用。
下图左是商晚期青铜器铭文，下图右是商晚期甲骨卜辞。
而到了西周金文，此款“子”经常以“子子孙孙”出现（如下图）。
2.此款“子”的构字原理应是“以口为首”。
殷商时期就出现了甲骨文“好”和青铜铭文“好”一一妇好。
我本来认为甲骨文“子”的构型纯粹是“婴儿头显大”，但“好”的今音让我联想到了“号”。
所以，我大胆推测甲骨文“子”的构字原理是以“口”为首，其古音之一应同“号”，而且二者本义也极相近：“子”是（婴儿）大声哭，“号”是（女人）大声叫，“號”是（老虎）大声咆哮。
（我好象嗅出了“母老虎”的悠久历史）
此款“子”是以“口”为首，表意“婴儿爱哭闹”的特征，这也完全符合华夏先民造字的习惯。
比如：
“聖”，以“耳”为首，表意“博闻”和“倾听”。
“見”，以“目”为首，表意用眼观察等。
“兄”，古同“祝”，以“朝上口”为首，表意向上天祈祷。
“欠”，以“侧向口”为首，表意张口呵气/吃饭/说话等。
第二款“子”：
此款“子”在殷商时期并不象西周以后那么复杂，其甲骨文构型主要强调的是婴儿的另一特征一一“尚未束发”。
华夏礼文化很繁杂，对头发就有严格规范一一束发成童，冠笄成人。“披发左衽”被认为是蛮夷的无礼之举。
由上可知，婴儿由于发量少且发长短，所以不能也可不必“束发”。
这里也强调两点：
1.此款“子”在殷商甲骨卜辞中用作十二地支之“子”。
下图是殷商时期甲骨卜辞：
2.此款“子”在西周及以后日趋复杂，在大篆（籀文）之后被舍弃不用，并入“以口为首”的“子”中。这也是一种汉字简化。
第三款“子”：
此款“子”可视作前两款的合体一一同时体现了婴儿的两大特征：“尚未束发”和“爱哭闹”。
此款“子”被许慎称为“古文子”，与“籀文子”一样被舍弃不用，并入了“以口为首”的“子”中了。
这是今天的闲扯
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