李商隐，“小李杜”中的“李”，“无题诗”的独创者，古代的“朦胧诗”集大成者，有“凌云万丈才”，留下很多堪称神句的诗，但真正被评家誉为神句的，只有“一树碧无情”.听起来，是不是挺郁闷的？“一树碧无情”到底神在哪里？
先看全诗：
蝉
作者：唐·李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
这首诗，大家都很熟悉，“咏蝉三绝”之一嘛，夏天必读的作品。除了这个称号，诗的第四句还被清代的钱良择誉为神句——
“神句，非复思议可通，所谓不宜释者。”（《唐音审体》）
钱良择说了，你不反复思索，根本想不通它的意思，所以，最好不要去解释（越解释越糊涂）。
是啊，神句当然是神助之句，神的思想精义凡人怎么可能弄明白。不过，在写诗上，神啊鬼啊仙啊，本质上都是人，所以“神句”其实并没有那么玄。
来看全诗：
“本以高难饱，徒劳恨费声”两句是说，蝉栖于高树，餐风饮露，本来就难吃饱，却还要不断地悲鸣，你悲鸣吧，关键是还没有人去倾听，这不是白白地消耗体力吗？等到五更时分，已声嘶力竭，断断续续，难以维持了——“五更疏欲断”。蝉都这样了，那它所栖身的树有什么反应呢？
“一树碧无情”，它依旧碧绿青葱，完全不予理会，当真是无情的树啊。《诗经·苕之华》有句曰“苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生”，说凌霄花开了，叶子很茂盛，但它如果理解我的悲哀，断然不会如此（青青），甚至根本不会再生长了。
人有时很奇怪，自己悲伤的时候，就希望周围的生命也处于同样的状态，若它们依旧保持原貌，就会被人当成无情之物，所以，韦庄说“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，韦应物则叹道“百草无情春自绿”。李商隐诗里也有同样的意思：蝉都这么悲催了，作为它最亲近的树，你不应该也被感染而伤心得枝叶泛黄吗？相反，你还是那么碧绿，可见是无情之至！后来，宋人也很喜欢类似的表达，比如姜夔的“树若有情时，不会得青青如此”。
这完全是痴人痴语，无法用理性思维去解释，今天看来，诗人们骨子里共有的那股痴劲，不正是他的可爱之处吗？
当然，也有人认为，“碧”、“绿”等冷色调的字眼，本身就是一种冷漠无情的心理暗示，后面再加上“无情”，便将视觉色彩与心理感受完美融合，真到了一种冷极、幻极的境界。
“薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清”后半段完全就是在写自己了：我官职卑微（“薄宦”），却还要辗转各地，如同桃枝做成的人偶一样，到处漂泊（“梗泛”）；真想学陶渊明辞官回家，可故园已荒芜，哪有我的容身之地呢？（“故园芜已平”）如今看来，数你（“蝉”）最能警醒我，咱们其实是一样的，你“高难饱”，我“举家清”。
回过头来看，这哪是咏蝉，明明是在感叹人生。李商隐曾自视清高，到头来贫困不堪；经常向人陈诉自己的衷情，结果又是徒劳无功。在自己最艰难的时刻（“五更疏欲断”），身边的人却无动于衷，世界也不为所动，照常运行（“一树碧无情”），最后偏偏是蝉在提醒他，让他认清现实。
前面说，树于蝉“无情”，我对蝉则有情；蝉鸣非为我而发，却“相警”于我，故蝉于我亦“无情”，我于蝉依旧有情。这错综的“无情”“有情”背后，隐藏了诗人多少的情。所以说，“一树碧无情”，乃“追魂取气”之句，揭所咏物之神，称之为神句也算妥当吧。
解释这么多，不知你明白与否？可千万别更糊涂了，应了钱良择的“所谓不宜释者”。
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