都江堰景区里的二王庙是为了纪念李冰和他的儿子二郎而修建的，我们都以为供奉的是李冰父子，既然是父和子，那么父亲肯定在前殿，儿子在后殿，我们想错了。实际上二王庙的前殿里供奉的是二郎神，李冰夫妇在中殿，后殿是道教始祖太上老君，似乎不关李冰儿子什么事，而且前殿华丽开阔，中殿却有些局促，令人不解。

二郎神跟都江堰水利工程有什么关系？为什么他的风头反而盖过了实际主持修水利的李冰？李冰的儿子又去哪儿了，难道二郎神就是李冰的儿子？如果是这样怎么儿子反而占据了主殿？

原来这是官方正史与蜀地民间文化融合的一个结果。官方正史记载中，都江堰是李冰首创，时值战国末期，秦国灭了蜀国，占据了成都平原的膏腴之地，却发现流经成都平原的岷江喜怒无常，水患频发，于是蜀郡太守李冰带领军民凿离堆、分江流，建成了这项遗泽万世的工程，《史记》和《华阳国志》都采纳了这个观点。

但古代蜀地广泛流行着二郎擒孽龙的传说，传说中岷江里住着一条孽龙，时不时用水害人，让百姓苦不堪言，二郎勇斗孽龙，最后把它用锁链锁住丢进宝瓶口上方的伏龙潭里，让它向宝瓶口吐水，为了防止孽龙再次作乱，老百姓还在宝瓶口下方修了一座锁龙桥，这样，都江堰的雏形其实就出现了。有人说二郎擒龙的传说很早就有了记载，跟李冰治水的观点几乎同时出现，这个说法不知真假，但是二郎治水的神话在唐五代时期已经流行，这是有记载的。

另外二郎神长着第三只眼，而且是竖立着的“纵目”，很像三星堆出土文物的形象，有人推测二郎神最初的原型就来自古蜀先民，所以二郎治水的神话其实反映的就是古蜀人治水的历史。真实的李冰治水和神话中的二郎神治水合二为一，经过历史演变，就又形成了一个完整的神话系统，在这个系统中，李冰治水感动了上苍，玉皇大帝派杨戬化身为李冰之子“二郎”，斩妖治水擒孽龙，助李冰凿离堆，修堰筑堤，分内外江，通九河，护国救民，蜀民感其德，立庙于灌江口，修真容而奉祀，镇守灌江口，称灌口二郎神。

现在的二王庙其实一直都是二郎神的祖庙，原本称“二郎庙”的，因为自唐末五代，二郎神的信仰就已经盖过李冰，“二郎”名义上是儿子，实际上是神，民间对神的信仰是人无法逾越的，况且二郎神神威显赫、善于变化、英勇善战，身上不仅有治水之功，还叠加了其它功绩，所以在民间的地位远高于李冰，也因此，他千百年来长期雄踞主殿，其父李冰只能长期偏殿配享。

1972年，为了重塑“革命的李冰”，二王庙一改千年传统，将李冰塑于正殿，二郎神塑于偏殿，后来还是顺应传统，恢复原貌，大殿供奉三眼二郎神，偏殿供奉李冰夫妇。