普陀山梅福禅院与芥瓶禅院

 

 

普陀山现共有大小寺庙300多座，在有限的时间里不可能一一参拜完。今天我带大家去的仍是归属于西天景区中的梅福禅院和芥瓶禅院这两大禅院。
    梅福禅院传为纪念西汉南昌尉梅福来山修道而建。庵宇临坡而起，周围林木幽深，古时曾“万树梅花开满岭”。明万历中普陀寺住持如迥创，万历末中书陆宝题额“梅仙庵”。清康熙间改名“梅岑禅院”。后经五世孙照祚、七世孙通哲及徒心恒、心观重修。至光绪元年(1875)，殿宇历久颓圮，普济寺住持隆璋同徒妙昌重建，复名“梅福庵”。解放初僧定忠、庆耀等居之，1960年遣僧后，数十名老弱僧尼居此。1980年起由佛协全面修复，重塑金身。大殿中供阿弥陀佛、左右观音、大势至菩萨，称“西方三圣”；两边塑十八罗汉，殿东侧后有灵佑洞，传为汉儒梅福 炼丹处，洞外有“炼丹井”。现有殿宇63间，建筑面积2292.10平方米，由尼师修持。
　　梅福禅院，又称“梅岑禅院”、“梅福庵”，位于梅岑山脉西巅，西天景区内。明万历中普陀寺住持如迥创建，初名“梅仙庵”，后改为“梅岑禅院”。清照祚等重修是庵。光绪元年，隆璋扩建殿阁，遂成现在规模，并复名为“梅福庵”。庵院临坡而起，依岭而筑。虽规模不广，但建筑精致，宝殿辉煌。其内整洁无染，梵宇清静；其外林木幽深，潮音遥闻。因昔年梅福曾隐居于此，使此庵名声远播。今为尼师庵院。
　　过西天门，一路西行，山路依山而转，青石为阶。浓荫蔽日，云高气爽。苍松古柏遍植、名花椅木，随处可见。山风徐来，见树影婆娑，倍感泌心悦目，淡雾弥漫，飘飘欲仙。
　　过一叶扁舟石不久，忽见一庵，庙墙隐于古树之中，殿阁林立，飞檐插空，山门高筑，有数级石阶相连。 

　　山门古朴，额题“梅福禅院”。山门内北壁有一斗大的“佛”字，为本山已故老和尚妙善所题。石板布地，正中有一块浮雕莲花的青石。游人常闭目立于此莲花之上，原地转上数圈，如能摸到北壁上的佛字，一可表与我佛有缘；二可得如来加护，菩萨感应。故此处常常游人若织。
　　

由山门右转，东壁有莲花壁雕，北侧有角门洞开，门上题“华藏庄严”，喻进此门即人华藏世界，至庄严佛土；背额题“回头是岸”，喻出此门即人娑婆，须早回头。虽为正背二额，但一进一出，相互关照，说法微妙，用意深刻。角门吞脊不用寻常的螭吻，巧用西方的莲台，别具一格：照应；了阿弥陀佛莲台接引的典故，设计可谓独到：
　　门内庭院石板布地，宽广平坦，洁净非常。院内宝鼎中置，石莲台为座，八角重檐，葫芦刹顶，鼎腹刻“梅福禅院”。
　　大雄宝殿，外敛内放。殿脊题“佛光普照”，端饰螭吻。殿额题“慧日普照”，表如来佛智，普照大干-殿内主供华严三圣，释迦牟尼佛居中，面容端庄，慈祥，结跏跌坐。左胁侍为文殊菩萨，又称大智文殊室利菩萨，其坐为狮，喻智慧威猛，辩才锐利；右胁侍为普贤菩萨，又称大行普贤菩萨，其坐为六牙象，表依六度，喻能依六波罗蜜，万千行愿皆得圆满、
　　东西两壁塑十八罗汉像，各执法器，其容迥然。外覆木龛，妙手巧琢，顶饰游龙。青石为台，莲办为边，青石壁刻有莲花出浴、宝莲献瑞等吉祥图案，刻工细腻，雕工精湛，观之如临其境。后壁左侧供地藏王菩萨，右侧供西方二圣宝像。
　　庭院东西两侧建厢房。西厢房为法师寮房。过西厢房，即至观音殿。殿堂不大，内主供毗卢圣观音宝像，华缨严饰。善财、龙女侍立两胁。殿前院落小巧别致，环境清幽。院内有两株古桂花树，树冠高耸，每至花开之际，满庭溢香，如人仙境。
　　小院东，有月亮门洞。其内虽盈丈之地，但别有洞天。鹅卵布地，梅办为池，中植有一梅树，枝干苍劲，不入凡流。想万木萧杀之季，独开数枝，其香幽幽；踏雪寻梅，天地素然；孤芳独赏，其意其境，莫能言表。
　　东厢房为客堂，旁为法物流通处。厢房北端有一古洞。即“灵佑洞”，又称“炼丹洞”，相传为汉代方土梅福炼丹之地。其洞广约4米，高2米余，洞额“灵佑洞”，为清文学名士吴瞻泰题。洞内幽深，内壁岩石嶙峋，状若百兽。洞中主供阿弥陀佛像呈跏趺坐，左手置胸前，右手施说法印。其下依岩壁，巧琢善财童子像，立于莲花池中，倾宝葫芦，泉水自葫芦口滴出，精雕彩绘，栩栩如生。两侧配联：七宝树下黄金地，八德池中白玉莲。形象描绘了此地泉水的殊胜。左供观世音菩萨像，右供大势至菩萨像，均呈跏趺坐，宝冠璎珞庄严。两侧另供有地藏王菩萨像及梅福老人像。
　　泉水白洞内崖间渗出，常年不息，汇集成流，经善财童子的葫芦口滴液成潭，世称“仙水”，水质清冽甘甜，沁人肺腑，常饮有返老还童之效，得延年益寿之功-故游客至此，多为能一饮此水为快。洞外有炼丹古井，井水清澈，井壁亦有泉水渗入，其音清脆，宛如珍珠落玉盘。
　　于其庵极目远眺，南海茫茫，远有帆影点点，近听海潮声声。看碧空如洗，彩云如画。偶有鸥鸟戏海，逐浪而翔。俯望梅岑，岭侧峰间，有疏梅密竹傍山而植。葱茏苍翠，绿意袭人。但看林幽山静，海阔天空，树影斑斓，于浩渺之中起舞弄影，不愧为人间仙境，是修行之福地，解脱之洞天。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

芥瓶庵也叫“芥瓶禅院”，西天景区内一个极小的尼姑庵，离“西天景区”南入口码头方向很近。是一个很小的尼姑庵。这芥瓶可能就是说其小而非小。所谓毛吞巨海，芥纳须弥是也。

 

 

 

由于庵较小，就没设天王殿了，四大天王直接直接塑在了山门的墙壁上，以保证形制的完整。

 

 

 

进了山门就这么一个三合院，芥瓶禅院建于清康熙年间的寺院，由僧寂梅创，后由僧古昙重建。到解放初时，其内只有3位僧人居住。现修缮一新，主要是僧尼学习佛法的场所。

 

禅的故事一则

物我一体 

       有一天苏东坡和秦少游在一起吃饭，两个人因为才华都很高，往往为了谈学论道，互不相让。这天吃饭的时候，刚好看到一个人走过，由于许多天没有洗澡，身上爬满了虱子，苏东坡就说：‘那个人真髒，身上的污垢都生出虱子来了’！秦少游坚持异议说：‘才不是呢！虱子是从棉絮中长出来的！’两人各持己见，争执不下，便决定去请佛印禅师作个公道，评判谁输谁赢，并且互相商议输的人要请一桌酒席。苏东坡求胜心切，私下便跑到佛印禅师那里，请他务必要帮自己的忙。过后，秦少游也去请禅师帮忙，佛印禅师都答应了他们。两个人都以为稳操胜算，放心的等待评判的日子来临。揭晓的日子终于到了，禅师于是正色下评断说：‘虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中长出来的，所以你们两个人都输了，应该请我吃宴席。”苏东坡因此有感而发，写了首诗。

   一树春风有两般 南枝向暖北枝寒
   现前一段西来意 一片西飞一片东

　　这首诗告诉我们什么呢？就是“物我的合一”。我们的观念中，物是物，我是我，物我之间的关系是对立的，有时甚至是不能相融。原因是因为我们把世间的“空有”分开，因此产生种种的矛盾、冲突、差别，但是在禅师的心中，物我是一体的，外相的山河大地就是内在的山河大地，大千世界就是心内的世界，物与我之间已没有分别，而将它完全调合起来，好比一棵树上，虽然同样接受空气、阳光、水分，但是树叶却有不同的生机，而彼此能无碍的共存于同一株树上。泯除物我的对待，才能得到圆融的统一，管它虱子从棉絮或污垢中长出来，把“自”、“他”的冲突去除，才能见到圆满的实相。