道教医术经历了几千年的发展，累积了无数高功大德祖师们的聪明才智，才逐步形成了道教医术“命”、“心”、“身”三才辩证观，由“命运”（虚）到“心性”（半虚半实）再到“身体”（实）的治疗程序和方法，这也是道教修炼为何一再强调内修金丹，外修道德的原因。因为为道之人应当积功积德，济世助人，才能解决命运中的劫难；才能让内心平静，血脉畅通；才能使身体再生修复一新，驱除疾病。即葛洪祖师曰：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，也不得长生也”。
关于为道者必须兼修医术的主张，在历代祖师们的著作都不断有论述。
葛洪祖师在《抱朴子内篇》曰：
“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入。虽久视不死，而久身不改，苟有其道，无以为难也。而浅识之徒，拘俗守常，咸曰世间不见仙人，便云天下无此事……寿命在我者也，而莫知其修短之能至焉”。
“或问曰：‘为道者当先立功德，审然否？’抱朴子答曰：‘有之，按《玉铃经中篇》云，立功为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也’”。
“是故古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。凡庸道士，不识此理，恃其所闻者，大至不关治病之方，又不能绝俗幽居，专行内事，以却病痛，病痛及己，无以攻疗，乃更不如凡人之专汤药者”。
在葛洪祖师看来，人之寿命长短寿夭操之在自己，可以通过药物来养身体；方术来消劫难，增福延命；做到心平气和，内疾不生，外患不入。
王重阳祖师在《重阳立教十五论》中曰：
“药者乃山川之秀气，草木之精华。一温一寒可补可泻，一厚一薄可表可托。肯精学者活人之性命，若盲医者损人之形体。学道之人不可不通。若不通者，无以助道，不可执著则有损于阴功，外贪财货，内费修真，不足今生招愆，切忌来生之报。吾门高弟仔细参详”。
王重阳祖师告诫修道必须通晓医术，因为医药乃是活人性命之术。精通医术医理既外可以济世活人，弘扬道教；内可以积功自救，自度证悟。若不通，“无以助道”。
正因为王重阳祖师的身体力行，使得他本身就身怀医术绝技外，而全真教其他祖师也个个精通医术。如，马钰祖师擅长针灸之术，著有《马丹阳天星十二穴治杂病歌》；孙不二祖师著有《六合备急方》，《乾坤二十四针》等医书；邱处机祖师著有《摄生消息论》一书。
全真教祖师们都致力于内丹修炼，所以也都擅长运用丹功（以炁代药）来疗疾。《历世真仙体道通鉴续编》卷二就记述了谭处端祖师用丹功（以炁代药）来疗疾的事迹：“师初名玉，字伯玉，后名处端……因醉卧雪中，即感风痹之疾。自知非药石可疗，乃暗诵北斗经以救济……十六年至洛州白家滩，一农夫病累月治疗无效，梦中遇一道者，躯干魁伟，与人红药，服之立愈。此日见师，愕然曰：‘此梦中赐药之师也’，欲以物酬，师不领而去。当与濬州王四郎者同合寸金丸。师之所分，治无不效；王之所分，效十（之）四、五。互易之，其效与否如前，知非独药之神迹，亦道气法力之效也”。
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