【原文】
以臧[1]为其亲也而爱之，爱其亲也[2]。以臧为其亲也而利之，非利其亲也。
以乐为利其子，而为其子欲之，爱其子也。以乐为利其子，而为其子求之，非利其子也。
【翻译】
以为男仆是自己的亲人，而爱他，这是爱自己的亲人。以为男仆是自己的亲人，而施利于他，这就并非一定有利于自己的亲人。
以为音乐有利于自己的儿子，而为自己的儿子欲求音乐，这是爱自己的儿子。以为音乐有利于自己的儿子，而为自己的儿子而求取音乐，这就并非一定有利于自己的儿子。
【解析】爱的理性化与情绪化，是一个非常有意思的话题。在这里，墨家为我们揭示出“爱”与“利”的辩证法：“爱”是一种主观的心理状态，只要出自真心对人，就是爱人。“利”是一种客观的得失状态，只要对方未得其利，就算不得利人。“爱”往往以自我的内心为衡量标注，是一个情绪化的东西，比较容易做到。即使误认为奴仆是亲人，错把奴仆当亲人而爱之，依旧是爱亲人；即使是误认为学音乐有利于儿子，强迫儿子学音乐，依旧是爱儿子。但“利”只以外在对象的得失为衡量标准，是一个理性的东西，做起来比较难。你施利于亲人，弄错了对象，那麽就不能说一定有利于亲人；你施利于儿子，但弄错了方法，也不能说一定有利于儿子。环顾现实，“爱”不能承受之重，一个“爱”字是这样的廉价，多少侵犯人权与罪恶的行径皆以爱的名义而行。墨家的爱利之学说断绝两千余年，致使虚伪之“爱”横行中华大地，实在令人痛心。作为一种对社会理性的追求，墨家之兼爱,爱人必定利人。有爱无利，非子墨子之言也。
作为一种对社会理性的追求，墨家之兼爱,爱人必定利人。有爱无利，非子墨子之言也。任放先生在他的文章中说“墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。”“墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。”“爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。”
[1]臧：《墨子-小取》有言“获，人也；爱获，爱人也。臧，人也；爱臧，爱人也。”《方言》云“臧获，奴婢贱称也。荆、淮、海、岱，杂齐之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡民男而婿婢，谓之臧，女而妇奴，谓之获，亡奴谓之臧，亡婢谓之获”。下文中多次出现“臧”字，都是男仆的意思。
[2]据孙诒让《墨子间诂》，“爱其亲也”前删“非”字。（孙案： “非”字疑衍，此篇多以一是一非相对言之。
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