仁者安仁
子曰不仁者，
不可久处约。
子曰不仁者，
不可长处乐。
仁者安仁矣，
知者利仁也。
【原文】
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐 ①。仁者安仁，知者利仁②。”
【注释】
①不仁者不可以久处约，不可以长处乐——约，穷困。乐，安乐。这句话的意思是，没有仁德的人如果长久地处于贫困的境地，就可能为非作歹，如果长久地处于安乐的境地，就可能骄奢淫逸。
②利——贪利。
【原文今译】
孔子说：“没有仁德的人不可以长久地处于贫困中，也不可以长久地处于安乐中。有仁德的人安于恪守仁德，聪明的人能认识到实行仁德的好处而实行仁德。”
【吟余浅语】
没有仁德的人，处贫困便为非作歹，处安乐则骄奢淫逸，一旦骄奢淫逸，也会为非作歹，总而言之，一定会成为社会的不安定因素。一个社会的公安系统，大体说来，就是为这些无德之人而设。道德建设和法律惩治两者的关系，有如俗话所说：“公鸡头，母鸡头，不在这头在那头。”
欲仁仁斯至
子曰志于仁，
可以无恶矣。
仁岂远乎哉？
欲仁斯仁至。
【原文】
子曰：“苟志于仁矣 ①，无恶也。”
【注释】
①苟志于仁矣——苟，诚，如果。志，志向，立志。
【原文今译】
孔子说：“一个人如果立志实行仁德，就不会做坏事了。”
【原文】
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【原文今译】
孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我想实行仁德，仁德就来到面前。”
【吟余浅语】
世界上的事情，是好是歹，是善是恶，是美是丑，常常就是一念之差使然。按说，仅仅一念之差，修正何其容易。事实不然。盖因，一事当前，是这样的一念，还是那样的一念，乃由一定的世界观、人生观、价值观制约并锁定。人们想用改造世界观的钥匙打开这把锁。事实证明，这把钥匙也不是很好使唤。有许多事情须从娃娃抓起。就中，最重要的一端便是，从娃娃抓起养成正确的世界观、人生观、价值观。
（来源：《诗化论语》作者：于冠深）
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