新石器晚期 , 玉琮
良渚文化 高15.7公分，宽7公分，深7公分
距今约四、五千年前，在长江下游的太湖流域，发展了良渚文化。玉琮正是良渚居民用以祭祀神祇祖先的重要礼器。良渚玉琮的基本造形为略呈上大下小的方柱体，有上下贯穿的大圆孔；外壁以四个转角线为中心，上下垂直堆栈地雕琢“面纹”。这件深浅交杂的褐色玉琮，是典型的良渚文化晚期玉琮；外壁分为六节，每节以转角线为中心各琢一小眼面纹，全器共有二十四个面纹。每个面纹以刻有并行线的长横棱象征神祖所戴的“羽冠”；以同心双圈刻绘出眼睛，还刻有代表眼角的短线；象征鼻子的短横棱上，则刻绘两端方转的单线。因为年代久远，这些刻纹都已模糊。（撰稿：邓淑苹）
这件大玉琮应是在十九世纪入藏清宫的，所以在它的器表没有乾隆皇帝的题诗，因此保留了它的原貌。它是以深碧绿色泛深浅赭斑的闪玉（Nephrite）琢成。表面还留有最初切璞时的圆弧形凹陷痕。高方柱体，略呈上大下小。中孔由两端对钻，接合处有不整齐的台阶面。上射口略外撇，下射口较直。以四个方转角为小眼纹的中心，自上而下，雕琢十七节小眼面纹，所以在这件玉琮上，共有六十八个小眼面纹。到了良渚文化晚期时，已少见如上一件良渚文化时期玉琮上所雕的小眼、大眼面纹的组合花纹。而常以多层小眼面纹取代。且有时在这类高琮的上射口处，以极轻的、断续的细阴线，刻出神秘的符号。如这件玉琮的上射口上，就有这样的符号。其中之一为每条边线都略呈内凹的菱形；相对的另一边，则刻一上大下小的立柱，下方接着五个小圆圈。其内涵或与当时人们信奉的“神鸟”有关。（撰稿：邓淑苹）
新石器晚期 , 玉版
长37.4公分，宽35.8公分，厚0.8公分
玉版玉质的摩氏硬度为6.5，光泽温润，颜色则赭红带黄绿，并有大大小小的斑点，有如天际星云银河。其外形非正方，而是呈梯形，上下缘均涂有深褐色颜料以掩饰新切口的痕迹，厚度则由中段向左右两侧缓降，推测此玉版原为新石器时代大形玉刀的半成品，流传至清乾隆时，经宫廷作坊重新修整、配座而成屏风。编号为“吕”字号，表示曾陈设于养心殿。
玉版原为光素，清高宗时加琢御制诗二首。由诗看来，高宗认为此玉版“嶷嶷逾尺”、“阅几沧桑”、“色得元黄之正”、“质具圭璋之素”，其堂皇、长远、正统、礼制的特质，完全符合帝王彰显皇权所需的象征意义。一度自信如乾隆皇帝者，面对这件稀珍瑰宝也曾“自审临池腕力丑”，因“虞坏其质”而未将十一年春所写的诗刻于器表，仅是嘱咐学士张若霭代为书镌于紫檀木架上，可见对此收藏的万般宝爱。不过八年后，即乾隆十九年（1754），高宗又为之作诗咏赞，且乘兴亲自书写前后二诗交予玉匠镌刻，玉版遂不复素净的原貌。（撰稿：张丽端）
一面牙黄泛灰色玉，另一面上半部牙黄泛灰，下半部赭红色，刃部近黑色。窄长梯形，平直正刃。刃在线颇多使用崩伤痕。柄端也有伤缺、一圆孔，孔壁光滑。圭之中段的两面，均浅浮雕神秘的花纹。上下段又加琢了乾隆的御制诗和玺文。清宫中加配木座。 用美玉琢制的斧铲，主要是象征统治者的身份地位的礼器，在礼制中称为“圭”。在典礼中，要将它的刃部朝上捧握。这是一件距今约4300至3800年间海岱地区的玉圭，住在那儿的先民就是文献中的“东夷”。所以在这件玉圭的中段，都雕琢了东夷人信奉的神祖像。不过浮雕的花纹非常轻浅。圭的一面雕琢着有大漩涡眼、头戴“介”形宝冠的神祖，“介”形宝冠两旁还插着飘逸的凤羽。另一面雕琢向上冲飞的鹰鸟，整只鹰鸟构成象征通天的“介”形。在宽约1公分的窄边上，还雕琢一个戴圆耳环的长发女子，可能是东夷母后“常仪”。不过十八世纪的乾隆皇帝不了解花纹的神秘性，就将刃部向下地，在光素的器表加刻了御制诗与玺文。（撰稿：邓淑苹）
(资料参考：国立故宫博物院，责任编辑：Nancy)
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