《照见天地心——中国书房的意与象》特展图录来啦！

书房是中国先贤创作与传承文明的处所之一，先贤们在书房中“执笔生光，照见天地；名作如山，生生不息”，为中华传统文化作出了不朽的贡献。

8月30日，“照见天地心——中国书房的意与象”展览在故宫博物院午门展厅正式开展！

此次展览旨在探讨和阐释中国书房的文化内核，并赋予“书房”以时代精神。展品涵盖书画、器物、家具等类别，包括郭熙、文天祥、米芾、米友仁、倪瓒、杨维桢、沈周、文徵明、唐寅、徐渭等名家名作，展品时间跨度从西周至明清，系统性地呈现了中国书房的空间、陈设与精神。

《照见天地心——中国书房的意与象》展厅现场

本次展览精彩纷呈，相信莅临展厅的朋友一定有所收获，没有到现场的朋友也不要着急，今天为大家推荐的就是《照见天地心——中国书房的意与象》特展图录，读者可以在这本书中欣赏所有展品，了解展览背后的故事，体会书房的人文精神。

《照见天地心：中国书房的意与象》图录封面

《照见天地心——中国书房的意与象》特展图录，由故宫博物院编纂，故宫出版社出版。图录保留了展览全貌，并收录了故宫学人围绕该展览撰写的论文，是一本集学术研究、收藏于一体的精美图录，是为公众奉献的超越时空的文化精品。

《照见天地心：中国书房的意与象》内文页

图录由图版及文章两大部分组成。图版部分为三个单元：第一单元“委怀琴书”，第二单元“正谊明道”，第三单元“结契霜雪”。内容包括古代文物藏品，如书法、绘画、陶瓷、古籍、家具、文房四宝……和六位当代艺术家以“书房”为主题创作的艺术作品，共计105件。

《照见天地心：中国书房的意与象》图录内文页

文章部分包括16篇与书房文化、筹展相关的文章，视角宽广，内容丰富，精彩纷呈。

为了力求更完美地呈现展品的细节，文物作品重新拍摄，更有首次全貌展示的文物，如紫檀木旅行文具箱内的文物。图录注重整体展示与局部细节并重，文物不仅有全形，更有局部高清大图。

《照见天地心：中国书房的意与象》图录内文页

《照见天地心：中国书房的意与象》图录拉页

下面精选图录中的经典作品，与大家分享：

《照见天地心：中国书房的意与象》特展图录的图版部分的第一单元“委怀琴书”，分壁星入口、五经萃室、文房四宝、文人赏器四个版块。突出书房不仅仅是一个看书、写作、藏书的空间，也是一种情怀和传承，图录中收录了乾隆帝御书匾额、古琴、古籍、文房四宝、印章、宋代名窑瓷器等众多的故宫藏文物精品。

图一 乾隆帝 楷书五经萃室匾

清（1644—1911）

清宫收藏了相台岳氏校刻的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经，合在一起存于昭仁殿后西小间，命名曰“五经萃室”。五经是儒家的主要经典。

图二 《周易本义》

清（1644—1911）

《周易》是儒家五经之首，文人书房必备书目，探究人与自然的关系。

图三 《钦定书经传说汇纂》  

清（1644—1911）

《钦定书经传说汇纂》即《书经》，亦称《书》《尚书》，是中国商周时期的历史文献汇编，儒家五经之一，是“治世之书，帝王之大经大法”，受到历代统治者及学者的重视。 

除开书籍，笔墨纸砚是书房的基本陈设：

图四 乾隆帝题花卉诗管紫毫笔及笔匣 

清（1644—1911）

笔匣是文人用来贮存新笔以备使用的文房用具。汉代已出现装饰华丽的笔匣和文具匣。此笔匣通体雕红漆，其表面饰有多幅云山水岸图案。匣内存5屉，每屉各置10支毛笔，共50支。每支笔材质、装饰、笔头造型各不相同，笔管上也分别题有乾隆帝在不同时期所撰咏花诗共50 首，既反映了其爱花之情，又体现了其人生观。

图五 李廷珪古墨歌墨及墨盒 

清（1644—1911）

古人以毛笔书写和绘画，离不开墨。乾隆五十六年（1791），湖广巡抚毕沅向乾隆帝进献了一方据说是“徽墨” 始祖、南唐人李廷珪所制之墨。此墨表面如天空中翻卷的浓云，有“遍体浓云酿雨意” 之意。乾隆帝认为此墨有吉祥之兆，在养性殿西暖阁建墨云室以珍存此墨，同时下令仿制。

图六 橘色描金二龙戏珠纹蜡笺 

清（1644—1911）

此笺为典型的清代圣旨用纸，在政治用途上具有极高的权威性。其纸面绘有描金二龙戏珠图案。画法细腻，描绘笔触灵动而传神。

图七 乾隆款端石霭霭融砚  

清（1644—1911）

此砚是雍正帝胤禛于雍正十一年（1733）送给其子弘历的。砚为砖式，简洁规矩，通体光素平滑，既有发墨之功，又有笔舔润笔调锋之用。底面所刻弘历诗中描写了他得到父亲赐砚后的欣喜之情。此砚是清代仿古砚的代表作之一。

古琴、瓷器、书画、印章也是书房必不可少的陈设：

 图八 玉壶冰琴 

南宋（1127—1279）

“玉壶冰” 琴为清宫旧藏。仲尼式，琴身为桐木制成，上附鹿角灰胎，外髹黑漆，漆面现蛇腹、流水断纹。龙池、凤沼均为长方形，金徽木轸（檀木），白玉雁足，檀木岳山、焦尾。琴背龙池上方刻有小篆“玉壶冰” 琴名，龙池内左右朱漆楷书：“宋绍兴二年，公路金道制。”

图九 汝窑天青釉盘 

北宋（960—1127）

后世论古窑器，每奉宋瓷为美学圭臬，更推汝窑为宋代名窑之首。汝窑瓷器的基本特点是香灰色胎，淡天青色釉，釉面常有细碎开片纹，它们造型古雅、釉色含蓄、釉质温润，满足了宋代以来文人士大夫的审美追求。

图十 清人 卢见曾借书图轴（局部）  

清（1644—1911）

图绘连竹房一间，开敞明亮，卢见曾持书远望，背后是高大的书架，一童举书上架，一童抱书外出，以示有借有还。

图十一 “乐琴书以消忧”印  

清（1644—1911）

印石为青田石质。方形印面，朱文“乐琴书以消忧”，边款刻“既望日偶作于修竹山房。乐琴书以消忧。文彭”。此印配一紫檀木匣，匣盖顶嵌白玉龙纹饰件，底座为须弥座样式，制作精致。木匣四周镌刻有填金字乾隆帝御制诗。

书房还要准备一些装具：

图十二 宣德款剔红牡丹纹圆盒  

明（1368—1644）

漆盒是古代文人在书房中用以盛装文具、食品以及杂物等的容器。此盒雕红漆，色彩艳丽。盒底涂黑漆，左侧有刀刻填金“大明宣德年制” 楷书款。此盒图纹雕刻精细，磨制圆润，花叶表现生动自然，是明代宣德年间红雕漆器的代表性作品。

图十三 紫檀木旅行文具箱  

清（1644—1911）

紫檀木旅行文具箱是一套箱装形式的组合文具，制作于乾隆二十一年（1756）。使用者可以搬出隐藏的活动桌腿，再将木箱整体翻转过来，文具箱便会转化为一张高40 厘米的书桌。木箱中另有两个长方形锦盒，盒中设置层、格、槽等，用于放置精细物品。这套旅行文具箱所藏文房器物，涵盖了包括珐琅、漆器、玉器、瓷器等工艺精品。

第二单元“正谊明道”，位于中轴上，分为修身养性、家国情怀和仰观宇宙三个空间，展示了南宋文天祥的《行书上宏斋帖》卷、明代徐渭《行书昼锦堂记》轴、陈淳的《行书岳阳楼记》卷等书法作品以及大宝箴挂屏等重器，突出了以天下为己任的家国情怀。

图十四 沈度 楷书敬斋箴册页  

明（1368—1644）

箴是规诫德行的韵文。《敬斋箴》为宋代朱熹取张栻《主一箴》遗意而作。朱熹以“敬” 为万善之本，认为“敬”是涵养精神、体察万物的基础，要求君子从内心到外在应时刻保持谨慎和敬畏。此轴作于永乐十六年（1418），时沈度六十二岁。以楷书写就，具典雅庄重之体，与箴文相得益彰。

图十五 唐寅 双鉴行窝图并书记册 

明（1368—1644）

此图为唐寅为友人汪荣“双鉴行窝” 书屋所作，以夹室二池喻双鉴。记中还以金、水、心为鉴，说明修养心性以明道的重要性。

图十六 崇祯帝 行书思无邪轴   

明（1368—1644）

“思无邪”，原出自《诗经·鲁颂·駉》：“思无邪，思马斯徂。” “思” 为句首语气词，孔子借用以为“思想” 之义，意谓思想纯正，无邪念。

图十七 徐渭 行书昼锦堂记轴   

明（1368—1644）

《昼锦堂记》为欧阳修为魏国公韩琦所作。昼锦堂为韩琦在家乡相州任职时修建，“昼锦” 出自三国张既“衣绣昼行”之典，而韩琦则引申其意，将园池建造为与民同乐的场所，其中蕴含了对太平盛世的称颂及勤政爱民的理念。

图十八 乾隆帝 楷书大宝箴挂屏  

清（1644—1911）

“大宝” 指代登上皇位的人，“箴” 是规戒性的韵文，文人常常以箴言陈于书房中以自勉。《大宝箴》为唐代张蕴古所作，该文阐释了儒家的君道思想。

第三单元“结契霜雪”，分三友同德和雅集唱和两个空间。三友即松竹梅，既是书房的象征，又是文人的象征。雅集是书房的延伸，体现了士人之间、士人与天地之间的交流。

图十九 沈周 松石图轴 

明（1368—1644）

画面主体表现了一棵遒劲的松树，整体以淡墨为主，气势磅礴，苍秀劲挺，又不失文雅之气。松作为“岁寒三友” 之一，体现了文士的高洁。

图二十 紫檀嵌玻璃松竹梅插屏（一对）  

清（1644—1911）

此对插屏形制相同，纹饰类似，成对陈设于乾隆花园三友轩中。插屏边座为紫檀木质，边框素面。框内侧打槽镶板，边嵌一周波浪纹铜框，屏心嵌玻璃，以双份紫檀木雕松竹梅干枝夹玻璃，其上嵌玉雕叶、花，形成一幅松竹梅的窗式借景。

图二十一 米芾 行书兰亭序跋赞卷（局部） 

北宋（960—1127）

此跋为米芾题《兰亭序》传世数种之一，书于崇宁元年（1102），时米芾五十二岁。其以行书小字写成，笔精墨妙，神采焕发。

图二十二 紫檀木雕修禊图存贮兰亭八柱插屏 

清（1644—1911）

该插屏为存放《兰亭八柱帖》的装匣，其正面屏心板雕兰亭修禊图，再现王羲之、谢安等魏晋名士于会稽山阴行曲水流觞风流雅事的场景，留白处嵌有银丝乾隆帝御制诗一首。屏心板可取出，中间为存放《兰亭八柱帖》的八个抽屉，两侧为刻字填金御笔对联。《兰亭八柱帖》为乾隆四十四年（1779）乾隆帝将冯承素、褚遂良、虞世南临摹《兰亭序》墨迹等八本兰亭序汇集一处而成《兰亭八柱帖》，并下旨命刻于八根石柱上，以兹流传。

图二十三 王鉴 仿王蒙九峰读书图轴   

清（1644—1911）

图绘高山峻岭下，一高士在松荫下的草堂内读书之场景。此图为王鉴仿王蒙的山水画作。

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