《清明上河图》是北宋画家张择端仅存的传世作品，
是中国书画史上的经典之作，属国宝级文物，
现收藏于北京故宫博物院。
然而这样的国宝文物，身上仍有许多未解之谜，
比如画名之中“清明”二字究竟是什么意思？
笔者查阅了相关资料，发现至少有三种观点，
但每一种观点又引来截然相反的意见，
真可谓聚讼纷纭，众口难调。
清明上河图局部
一、时令说——清明节
第一种观点是传统的观点，认为“清明”是指清明节。
支持这一观点的材料：一是图画的题名与题诗。
张择端将此画进献给宋徽宗时，
宋徽宗欣然题名《清明上河图》，
明人李日华在《味水轩日记》中又记载宋徽宗的题诗，
其中就有“水在上河春”的诗句。
因此，金代以来，清明指“清明节”之说未有疑义。
二、是图中描绘了清明节特有的风俗。
如卷首描绘一队人马自郊外入城，
女主人乘坐的轿子插满枝叶杂花，
这是北宋开封一带女主人扫墓时所乘轿子的特有习俗。
又如汴河沿线的“王家纸马”店，在街上用纸叠成楼阁，
也符合清明的特点。
清明上河图局部
但也有人对此提出疑义，发难者是孔宪易，
他举出八大理由证明图中所绘不是春景而是秋景。
一、是画首有五头驴驮着木炭，而汴京要农历十月后才进暖炉炭；
二、是画中农场长满像茄子一类的农作物，
更有几名孩童光着上身，而这不可能是清明时的事物。
三、是画中所谓上坟扫墓的一队人，说是秋猎而归更为恰当。
四、是画中有十多人用扇，而清明前后用扇是极少的。
五、是御暑、御雨的草帽、竹笠在画中多处出现，
而清明节似无此必要。
六、是图中有两处写着“□暑饮子”茶水桌，
“暑”字足以说明季节。
七、是虹桥及两岸有几处摊子上摆着切好的西瓜。
八、是画中酒旗上写着“新酒”二字，
而“新酒”在宋代是指中秋节前后的酒，
与清明前后的“煮酒”相区别。
二、地名说——清明坊
第二种观点认为，“清名”是指“清明坊”。
《中国历史大辞典·宋史分册》中说：
“一说清明是汴京坊名。季候是秋天。
所绘为从清明坊到虹桥汴河（上河）两岸人们的活动情景。”
此说出自上文提到的孔宪易。
他从画中那座孤立的城门楼谈起，
认为这座城门两边的城墙都已颓废不堪，乱树丛生，
不符合当时汴京外城城墙的景象，
尤其是宋徽宗好大喜功，又着力修饰过外城。
因此那座城门楼既不可能是陈州门，
也不可能是水东门，而只能是宋门外的名胜地蜘蛛楼。
而清明坊则可能是借蜘蛛楼作望火楼以备警。
清明上河图局部
但予嵩则质疑说，将“清明”解释为清明坊有两大疑点，
一、是虹桥两边画面各占一半左右，
既然清明坊与虹桥有一段距离，
那么清明坊在图中所占的位置会更小，
用这样小的地点来命名全画，显然不合适。
二、是北宋将城外附郭的市区坊厢划归京府直接管辖，
但图上却显示虹桥两边各有市区存在，
这与京东第一厢只设一个清明坊相矛盾。
邹身城也指出，以地名“清明坊”为画题，与图画内容不合。
“清明坊”不过是一个小地名，
画家本不必要选此题材作为呈献给皇帝的重要礼品。
三、颂辞说——政治清明
第三种观点认为，“清明”是“政治清明”之意。
金人张公药的跋诗称：
“当时翰林呈画本，升平风物正堪传。”
张择端供职于皇家画院，描绘汴京的繁荣场面太平景象，
歌颂“政治清明”，正在情理之中。
张亦文也指出，“清明”是“政治清明”的意思，
原因有三：第一，官用文人（张择端）以歌功颂德为本分；
第二，张择端是响应蔡京“歌颂太平”的倡导。
第三，徽宗本人也很自夸，亲笔题名《清明上河图》。
清明上河图局部
周延亭则提出针锋相对的见解，
认为此图深刻表达了对腐败王朝的愤恨，
对黎民百姓的同情，对国家前途的担忧。
《清明上河图》不仅是一幅社会风俗画卷，
更是一幅“盛世危言图”。
那断头的老树和像剑一样指向汴京的断枝，
就是解开“清明”真义的钥匙。
那寒风中艰难前行的旅人，卷首小桥西边的太湖石等，
都指向“盛世危言”这一主题。
邹身城则进一步指出，张择端在靖康之难后重作此画，
寄托着深沉的民族感情，
即思念汴京，渴望收复失地的爱国情感。
一幅“清明”说不尽，惹得后人费笔墨。
毕竟我们不能起画师张择端于地下而问之，
而且即使张择端有其本意，在千百年的流传中，
人们也早已赋予此图超越其本意之外的画外之意了。
文/唐东辉（资料图 图源网络）
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