#晨读# 由是午前卯后（辰巳），太阴生而疾温；离左酉南（未申），月朔死而宿冷。循扪弹努（以手轻弹而补虚），留吸母而坚长；爪下伸提，疾呼子而嘘短。动退空歇，迎夺右而泻凉；推纳进搓，随济左而补暖。（以针逆而迎；夺，即泻其子也。随，以针顺而随之；济，则济其母也。）慎之！大患危疾，色脉不顺而莫针；寒热风阴，饥饱醉劳而切忌。望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济；精其心而穷其法，无灸艾而坏其皮；正其理而求其原，免投针而失其位。避灸处而加四肢，四十有九；禁刺处而除六腧，二十有二。——《标幽赋》针灸补泻之针法及禁法。
#晚课# 昨天的晚课写的很是难过，花了很长时间，却还是写的自己都不是很满意。于是我知道自己的肚里的货快倒光了，需要进些新货了。“他山之石，可以攻玉”，前一段时间，网上还说中国人均读书量排名很是靠后，也许可以利用这个平台跟大家一起读书一起思考，一起体会中国先哲的智慧，中国文化的深邃。闲言少叙，那我们就从今天开始吧。《中国先哲的智慧（林语堂）》：一个民族常有一种天然的浪漫思想，与天热的经典风尚；个人亦然。道教哲学为中国思想之浪漫派，孔教则为中国思想之经典派。确实，道教是自始至终罗曼斯的：第一，他主张重返自然，因而逃遁这个世界；病反抗狡夺自然之性而负累重的礼教文化；其次，他主张田野风的生活、文学、艺术，并崇拜原始的纯朴；第三，他代表奇异幻想的世界，加缀子以稚气的质朴的“天地开辟”之神话。中国人曾被称为实事求是的人民，但也有他的特性的罗曼斯的一面；这一面或许比现实的一面还要深刻，且随处流露于他们的热烈的个性，他们的爱好自由，和他们随遇而安的生活。这一点常使外国旁观者为之迷惑而不解。照我想来，这是中国人民之不可限量的重要特性。每一个中国人的心头，常隐藏有内心的浮浪特性和爱好浮浪生活的癖性。生活于孔教之下倘无此感情上的救济，将是不能忍受的痛苦。所以道教是中国人民游戏姿态，而孔教为工作姿态。——《中国先哲的智慧》 无论道教和孔教是否是林先生所说的这番模样，不过林先生对于中国人的心性的描述还是很到位的。曾经看到一本书说，外国来了以后，对于中国人的随意很是不习惯，对于他们来说，运动就是全套运动服加上专业设备，而中国人可以一身便服脚着拖鞋就可以打上好几个小时。中国人总会给自己留一条后路，只有当后路没有的时候才会拼尽全力，拼死一搏。有的哲学书认为，这就跟中国人多样的思想有关，进有孔子，退有老庄，脱世还有佛教，无论何时何处，何钟境遇，中国人似乎都能够在先人的智慧中找到精神依托。这是中国人的福气，却也是近代为人所诟病的一条主线。不过这也是中国所有圆融文化的根源。与某些西方人思想家不同的是，中国人比较少的考虑是什么，从哪里来，到哪里去的问题，而是大部分在考虑这短暂的一生该怎么活着的问题。所以中国人也是最懂生活的一群人也就可以理解了。
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