一、十天干与十二地支
有了前面的阴阳五行知识，天干地支学习起来相对容易了。天干地支就是阴阳五行的具体使用和功能延伸。阴阳五行为体，天干地支为用。
依照老祖宗的认知规律，那么：
1、天上日月星象为主。
2、地上天地人从之。
3、人类社会也与之相应统一，即天地人合一。
意思是：老祖宗传承给后人的宝贵知识，是经过千万年验证的。首先，放到宇宙时空上是正确的；其次，放到自然环境也是正确的；再次，放到人类社会同样是正确的。即宇宙规律，自然之道，人间法则，三者统一。而且三者之间可以相互印证。所谓人法地、地法天、天法道、道法自然。三者在时间上有先后差异，天之阳起于子，地之阳起于丑，人之阳起于寅。按时间来说三者各相差一个时辰，按月各相差一个月。所以太阳的子午线为子午，地之子午线为丑未，人体子午线为寅申。例如：人体经络运行起于寅时，手太阴肺经，所以肺为太阴，申为太阳。
天干为十，是古人对十个太阳认知的延续，而古历法也有一年十个太阳月会。地支十二，是古人对月有十二认知的延续，一年十二个月会（我们今天还在用）。日月与五星、北斗、二十八星宿互相参照，构成了天文历法的运行规律。
天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）组合成中国历法的时间框架。中国历法为阴阳合历，阴阳一体：一天有十二个时辰（24小时）。月有晦朔弦望。一年十二个月，24节气。阴阳历的协调用大小月置闰之法。
古人设置这么复杂的历法有什么用呢？
1、用于纪年月日时。
2、用于预测：例如预测天气，预测冷暖雾霾，预测自然灾害，预测地质灾害（甚至地震），预测疫情疾病（不但能预测疾病还能治疗疾病，这就是中医的治未病说法之一）。
十天干，十二地支的天文背景：
干支是古人用以记年、记月、记日、记 时的象数符号，起源于古天文：
《左传·昭公五年》：“明夷，日也。日之数十，故有十时，也当十位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等”。《殷墟书契前编》“已丑卜，庚雨。”“乙卯卜，翌丙雨。“《淮南子·本经训》“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”《周礼·春官》：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰。”——《中国天文学源流》郑文光著。
十二地支为远古星象图，即十二地支为十二个星象图的演化而来的象形文字。十二地支如表盘，北斗如表针：
《史记·天官书》：“北斗犹如帝车，运行中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于都。”《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
十二地支在后世的发展中又有十二辰、次等不同含义。
张介宾曰：“岁有十二会，故为十二月。斗有十二建，故为十二辰。斗之所建地上辰，辰之所会天上次，斗与辰合而月建昭然矣。”斗建十二辰次，是非常古老的天象纪法。所谓“十二辰次”，就是从子至亥十二位，既有“天盘”（十二次）,又有地盘（十二辰）。所不同的是，十二辰右转（顺时针方向）,十二次左旋（逆时针方向）。——《周易与历法》常秉义
在民族融合和发展过程中，最终天干和地支的天文星象功能被28星宿所取代。
郑玄曰：“28星宿列于四方，随天而西转，四方虽有定星，而星无定居，各以时见于南方”。
28星宿更像是天上的大表盘，代替了12地支星象盘，“表针”依然是北斗，采用“北斗授时”
28星宿示意图如下：
网络图片：28星宿示意图
网络图片：司南为28星宿的地盘图工具
图片来自网络，此图仅供参考、欣赏用。因为我们在地球只能看到某个季节的相应部分。此图为28星宿的电脑合成示意图。上面的黄道线，经线都是不存在的。地球有自转，有公转，一年四季地球在太阳的不同位置，看到的星体也在不断变化，所以天体有方无位。
十天干、十二地支脱离了星象用途之后组合成中国历法的时间框架。中国历法为阴阳合历。
阴历以月球盈亏周期变化（即朔望月）来计年的，阳历则以太阳视运动周期（即回归年）来计年的，而阴阳合历则以回归计年，朔望计月，大小月置闰之法来调节阴阳之历的。。。阴阳合历是最为精确实用的科学历。比如一年必为365.2425日，每月初一必为朔日，十五必为满月，而且春夏秋冬井然有序。我国古代的阴阳历又加入干支、节气等内容，使之更符合天象实际。——《周易与历法》常秉义
（三）十天干图
天干为五行方位图，2、5成10，5分阴阳成10干。
十天干图
天干为十，与河图数及方位合。东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。奇数为阳，偶数为阴，所以甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴；甲木为阳木、乙木为阴木，丙为阳火、丁为阴火，戊为阳土、己为阴土，庚为阳金、辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水。
（四）十二地支图
十二地支为阴阳时间图，为星象坐标图。
十二地支图
十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）属于中国象形文字，即星象图案化形成的文字。十二地支来源于天文星象坐标，是“观象授时”的产物。“观象授时”出自《尚书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”十二地支的功用类似“表盘”，“表针”为北斗。后世使用中又加入方位（五行）、八卦等信息。除了与天干组合成历法外，地支还有丰富的日常用途，例如属相。
（五）天左旋，地右动
现在我们需要解决一个刺手的问题：古天文描述的天象图和我们实际使用的常用图往往不一致，尤其是方向问题最使人迷惑。这就使得我们很容易认为古人的观测方法有问题，即便是勉强接受，也是疑虑难解。
天左旋，地右动。阳顺、阴逆。这两句话理解起来比较困难却又是无法回避的， 我们尝试着用一些简单的小实验，来帮助理解。大家想想，当你要把天上的星图记录下来的时候，需要解决旋转问题、方向问题，在实践中发现，天图左旋，记录的（地图）需要右转，否则对不上号（记号，28星宿坐标，或12地支坐标）。南部天空，太阳顺时针运行。北极星天空为逆时针运行，阳顺，阴逆。现代天文证实南部天空的太阳运行，北部天空的北斗运行，都是由地球自转引起来的。为何太阳就顺，北斗就逆呢？我们先做几个实验，大家就明白了：
1、在房间吊扇叶片尽头，绑个手电，让手电光柱对着地面，然后仰头转动吊扇，让吊扇顺时针转动，看看地面的手电光是不是逆转的？
2、找个朋友，让他把手机手电功能打开，让他对着你，做顺时针旋转，你看到的他手机是不是逆时针在转？
3、在一张纸上画个圆圈，标上顺时针旋转的箭头，翻开纸看背面，是不是变成了逆时针？
4、设计一个阴阳教学用具，一个透明的朔料陀螺型圆盘，在上面（设定阳面），按顺时针画旋转箭头。
如图，由于这个朔料片有透光性，在下面（反面，阴面）看时，在阳面顺时针方向转旋的箭头，变成了逆时针旋转。
这几个简单的实验证明：上和下，反和正，阴和阳，顺和逆，是一回事儿，阴就是阳，顺就是逆。阴阳同根，顺逆同体。正反，顺逆，同一件事物一定有正反，即阴阳、顺逆。
这些实验证明了中国古老的辩证智慧：阴就是阳，阳就是阴，顺就是逆，逆就是顺，生就是克，克就是生。这是我们平时无法领悟的古老智慧。
教育儿童可以从玩具开始，将带圆形的玩具，例如：陀螺，风车，水车，车轮等做成透明的圆，并标注旋转方向，反面要能看到反向的旋转（还可以加入声音播放），通过明相来证明：阴阳的存在，正反的存在，顺逆的存在。
5、天左旋，地右动
假设你坐在马车上前行，车轮向前滚动，不知道你能不能惊奇的发现，两个同时前行的车轮，如下图：
左边的车轮是顺时针转动的，而右边的车轮则是逆时针在转动。
对于车上的人来说：车的左轮顺时针运动，符合太阳的黄道视运动，右轮逆时针转动，恰好又与北极天空运行方向一致，这样我们是不是就可以理解，原来我们看到的太阳的顺时针视运动，与北极天空的逆时针视运动并不矛盾。所以我们常说的南北概念、阴阳概念、正反概念、顺逆概念，这些概念看似矛盾，却恰恰是统一性该有的自然表现。如果我们把左轮放大，大如天，或看作天，把右轮看作地，对于太阳是顺时针旋转，而地球是逆时针旋转的现象，还会有疑虑吗？如果我们把右轮放大，看作北极星空，把左轮看作地面，对北极天空左旋，而地右动的现象，还会有疑虑吗？
我们再进一步讨论下下图马车的问题。
1、当车上的人站在车的右边（A）处时，那么两个车轮都在此人的左边，则两个车轮都变成了顺时针前行。
2、当车上的人站在车的左边（B）处时，那么两个车轮都在此人的右边，则两个车轮都变成了逆时针前行。
那么：当人在车上时，左右两轮，左轮顺，右轮逆；当人在A处时，两轮都是顺；当人在B处时，两轮都是逆。那么是不是可以说只要人的立场一变，周围的气场就变了？
可见，线一画可分阴阳，物一转可成五行，一物一太极。
大家多做几个实验，就可以明白：天图和地图，一阴一阳，阴阳方向相反。本质上又是同一回事，只是一体两面而已。或同一个事物正反方向的不同表现（180度反方向的视觉表现）。方向相反，而实质同体。
（六）十二地支常见用法
1、地支的时间应用
十二地支常用于计时。
子时：夜半，又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。(北京时间23时至01时)。
丑时：鸡鸣，又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。(北京时间01时至03时)。
寅时：平旦，又名黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际。(北京时间03时至05时)。
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。(北京时间05时至07时)。
辰时：食时，又名早食等:古代中国人民'朝食'之时也就是吃早饭时间，(北京时间07时至09时)。
巳时：隅中，又名日禺等:临近中午的时候称为隅中。(北京时间09 时至11时)。
午时：日中，又名日正、中午等:(北京时间11时至13时)。
未时：日昳，又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(北京时间13时至15时)。
申时：哺时，又名日铺、夕食等:(北京时间15时至17时)。
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候。(北京时间17时至19时)。
戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。(北京时间19时至21时)。
亥时：人定，又名定昏等:此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。(北京时间21时至23时)。——文字来源自网络
2、地支与属相
十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
3、地支六合
十二地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。
十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。
4、地支六冲
十二地支六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
5、地支三合局
十二地支三合局：亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局、申子辰合化水局。
6、地支与脏腑经络
子胆、丑肝、寅肺、卯大肠、辰胃、巳脾、午心、未小肠、申胱、酉肾、戌心包、亥三焦。
7、十二地支三会方
寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金，亥子丑会北方水。
8、其他应用
十二地支的五行属性：亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土
十二地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
十二地支相刑：子卯相刑为无礼之刑，寅巳申为无恩之刑，丑未戌为恃势之刑，辰午酉亥为自刑。
十二地支暗藏：子宫癸，丑宫己癸辛，寅宫甲丙戊，卯宫乙，辰宫戊乙癸，巳宫丙戊庚，午宫丁己，未宫己丁乙，申宫庚壬戊，酉宫辛癸，戌宫戊辛丁，亥宫壬甲天干地支配五行方位:甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，戊己中央土，辰戌丑未四库土，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水。
归纳总结：
太阳运行轨迹为黄道；
月亮运行轨迹为白道；
地球运行轨迹为赤道。
天干为十，是上古对天有十个太阳（一年有十个太阳月）的认知的延续。
地支十二，是上古对天有十二个月亮（一年有十二个望朔月）的认知的延续。
十天干和十二地支，是伴随着对日，月、星辰的观察、认识和思考而出现的，时间过于久远，天干地支已经从最初的星相坐标图功能融入民间，随着世代流传过于抽象、神话，生活化，传统化，世俗化，实用化。在文字出现前中国历法基本完备。
我国历法：有文字记载的是甲骨文殷朝历法。殷历有了干支记日，朔望月有大小月之分，有了闰月的设置，为十三月。在后世，十二地支又有十二辰，十二次不同用法，在民族融合和发展过程中，最终天干和地支的天文星相功能被28星宿所取代。我国在有文字传承记载之前，更多的历史记忆靠神话故事传承后世，28星宿有神话故事的特点，所以28星宿出现的年代久远也很难考证。28星宿位于黄道和赤道之间，就是日月等神话中大神们行走过程中的28个用来休息的宫殿。这样日、月、五星在天干地支和28星宿的坐标上，配以北极斗柄的方向运动，形成了中国天文历法的星象基础，而天干、地支慢慢脱离星相功能，则构成了中国历法的基本框架。天文上有星相图，地上有自然现象、人间有历法，三者相应，形成了天地人格局。
二、五运六气
前文内容的介绍，目的是帮助大家理解日、月、五星是怎样运行的，有什么规律，以及这些规律的作用。接下来看下图：
这幅图叫“日月合璧、五星联珠”。
如果以日月合璧，五星连珠，恰好在甲子年，甲子月，甲子日，子时月朔，这种最理想状态开始纪年的话，周期要一千八百万年以上，历史上还没有出现过。不考虑与时间合，单纯的五星串联时间为97.49年余。（此数据及图片来自网络）
古天文学以及李淳风《乙巳占》记载的：“上元乙巳之岁，十一月朔，甲子冬至夜半，日月合璧，五星连珠，俱起北方虚宿之中，合朔冬至以来，至今大唐贞观三年已丑之岁，积七万九千二百四十五年算上矣。”
如此网络图，日月合璧，五星连珠，排好队开始纪年，这是最理想的历元，叫“上元” 。《尧典》：“在璇玑玉衡，以齐七政”。甲子日，冬至朔，旦日，子时的七政齐一的年份约四五千年。在平常年份，五星是远近不一的状态。
正常年份：
1、地球与日、月，按地球自转与公转，以回归年的规律运行，春夏秋冬，循环无端，这个规律叫主运。
2、地球与五大行星共同围绕太阳运行，由于每个行星的运行速度，轨道的距离都不同，所以五星离地球的距离每年都不相同，但是五星毕竟有自己固定的轨道和稳定的速度，这就导致五星与地球远近有规律可循。这个规律叫五运。
五运这段话有两个关键意思：一个是：五星运行速度和轨道远近不同，有快慢，有近有远；另一个是：五星按自己的轨道和速度运行，是有规律的。
日、月、五星运行的规律是怎样的呢？这个规律就叫五运六气。
五运分为：主运和客运。
六气分为：主气和客气。
1、日、月与地球的回归年规律，一年四季，春夏秋冬，年年不变，叫主运，也叫主气。
2、五星与地球距离年年变动，距离近对地球影响大，距离远影响则弱，60年一个循环，五星随着年份对地球影响发生大小变化的规律，叫客运，也叫客气。
古人处理问题的方法是抓主要矛盾，只关注最近的一星或者最远的一星，其他四星忽略不计，距离地球最近的行星叫太过星，距离地球最远的行星叫不及星，简称太过和不及。而往往忽略其他四星对地球的影响，化繁就简，抑强扶弱。
古人仰观天文，日、月、五星的宫殿为28星宿。28星宿为天盘，北极星斗为“表针”可以参照日、月、五星运行轨迹，古人以此归纳总结出日月星的运行规律；
俯察地理：四季节气，物候气象，对应阴阳五行；
人事以明：制定历法，天干地支，以应天文地理，天、地和历法统一；
所以我们只需要依据历法规律所应对的日月星盘规律，即可以知道日月五星规律，太过和不及，五运六气以明。
接下来我们看看，历法和五运六气是怎么对应的。
历法由十天干和十二四地支组成基本框架，五行分阴阳对应十个天干，奇数为阳，偶数为阴，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。十二地支也分阴阳，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支，天干与地支的组合规则是，阳干与阳支组合，阴干与阴支组合，从甲子、乙丑、丙寅……形成60个组合
十天干与五运六气的关系
当甲年的时候，土星距离地球最近，60年里有六个甲年，土星距离最近，对地球影响最大，叫土太过；
证据：插入五气经天图
图3-1 五气经天图
《中医运气学》国家教材 苏颖
这个图是什么意思呢 ？就是你站在你家门口，看天空，能看到有飞机从你家门口上空飞过去，第一架飞机是红色的，从北飞过来，一个小弧度向西北飞走了；第2架飞机是黄色的，从东边飞来，一个小弧度向东南飞走了；第三架飞机是绿色的，从东北向东南飞走了，第4架飞机是白色的，从天空东边、向西边飞走了；第5架飞机是黑色的，从东南方飞来，向西北方飞走了。我们暂时不管飞机是哪家公司的，哪个航班。就是我们看到飞机从我们家门口经过，是不是这个飞机在飞行过程中，此时距离我们家最近，影响最大，此时叫飞机对我们影响太过。
古人看到的不是飞机，是五星，红色的是火星，黄色的是土星，白色的是金星，黑色的是水星，青色的是木星，当五星从我们家天空飞过时候，就是距离我们最近的年份，距离最近，影响最大，叫太过。
太过的规律是，甲年黄色的土星从我们家天空飞过，叫土太过。丙年黑色的水星从我们家天空飞过，叫水太过；戊年红色的火星从我们家天空飞过，叫火太过。庚年白色的金星从我们家天空飞过，叫金太过。壬年青色的木星从我们家天空飞过，叫木太过。
什么叫不及呢？例如黄色的飞机，航线是从甲到己，可是黄色飞机只飞甲年，己年飞机不飞这个航线。所以土不及就是，己年土星距离我们的天空过于遥远，看不到黄色的土星，为不及。水不及就是，辛年水星距离我们的天空过于遥远，看不到黑色的水星，为不及。火不及就是，癸年火星距离我们的天空过于遥远，看不到红色的火星，为不及。金不及就是，乙年金星距离我们的天空过于遥远，看不到白色的金星，金不及。木不及就是，丁年木星距离我们的天空过于遥远，看不到青色的木星，为木不及。
如此凌乱怎么记呢？口诀为：甲己化土乙庚金，丙辛化水木丁壬，戊癸化火为五运，阳干太过不及阴。顺序为相生：甲土、乙金、丙水、丁木、戊火，己土、庚金、辛水、壬木、癸火，奇数为阳干，阳干年份为太过，阴干年份为不及。如：乙年的时候金星离地球遥远，叫金不及；
知道五星太过和不及之后，再看看五星对主运和客运的影响。
主运产生为：日月地球稳定的回归年关系，年年不变，春夏秋冬，即木火土金水，年年五行规律不变。但是受五星太（太过）少（不及）的影响，并与之一致。影响结果是：主运中五行与年运相同的一行，太少保持一致。（因为受到年运的加持）。其他四行符合一阴一阳的自然原则。（所谓一阴一阳之谓道）。例如甲年土太过，标记为土﹢（土不及标记为土﹣）
甲年土太过，则：五行为：正推：土﹢→金﹣→水﹢；反推：木﹢←火﹣←土﹢
合起来甲年为：木﹢→火﹣→土﹢→金﹣→水﹢
客运来自五星：当年客运的第一运与年运相同。其余四运按相生顺序排列。客随主便，五行性质随主运。例如甲年：年运：土﹢（土太过）。客运第一运与年运相同，所以
客运为：土﹢→金﹣→水﹢→木﹢→火﹣，这里有个跟初学想象不一样的地方要注意：水﹢（太）→木﹢（太）；而不是：水﹢（太）→木﹣（少）；因为古人定的主运和客运，就是突出这个特殊情况之一，否则主客的意义在哪儿呢？再说一遍，客随主便：客运的阴阳性质随主运：甲年土﹢（太）。主运为：木﹢→火﹣→土﹢→金﹣→水﹢，则客运为土﹢→金﹣→水﹢→木﹢→火﹣。
讲的这么复杂，其实熟悉了很简单：甲年土太过，主运土太过，客运土开头。
那么六气又是怎么回事而呢？从名字就知道，五运分阴阳与十天干合，六气分阴阳与十二地支合，所以六气为日月五星的年支规律。五运看作一年四季变化，六气则为一年四季的气候变化，日月星为天文，五运六气则为地理。知天文晓地理则人事以明，天地人合一。
六气为一年四季的天气变化。也分主、客。
主气为日月对地球的影响，为回归年规律，年年不变。六气小名为：风、热、火、湿、燥、寒。高大上名字为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。
客气在天为五星运行，在地为一年四季气候，在人为历法十二地支。在这里地支的力量没有天干的力量大，为什么？天干为五方，突出属性为五行，所以五星对年运都是决定因素，年运又叫中运，影响一年之力。主运，客运更有直接影响。地支为阳顺，突出属性在阴阳。五星的阴阳之力根本影响不动主气，因为主气为日月阴阳之力。即便是反映五星之力的客气，影响力也只有半年，管上半年的叫司天，管下半年的叫在泉。司天在泉合起来管一年。
司天坐镇上半年的第三之气，司天的营帐就在第三之气，三间气就是司天。在泉坐镇下半年的第三之气。全年六气，也就是在泉的营帐在全年的六之气中，六之气就是在泉之气。
六气：这里还要明白一个概念。气的运化为风。以风为长。古有八风。例：南风起于南对冲为北，东风起与东对冲为西，这个概念不存在南风走东或者走西的现象，北风一定对冲南，这个自然现象自古皆有。十二地支来论述六气用的就有这层含义，即十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，单数为阳，双数为阴。所以：子﹢丑﹣寅﹢卯﹣辰﹢巳﹣午﹢未﹣申﹢酉﹣戌﹢亥﹣，风的特性是对冲，即：（子﹢午﹢）、（丑﹣未﹣）、（寅﹢申﹢）、（卯﹣酉﹣）、（辰﹢戌﹢）、（巳﹣亥﹣）；六对冲，而且是阳对阳，阴对阴，不符合阴阳原理，但是符合风的现象，即：正对为冲，称为正化对化。子午之岁少阴主之，就是说，子年午年，少阴君火司天，子为北、午为南，北为水，午为火。所以午年的少阴君火为正，正化而来。而子年的少阴君火为午对冲而来，为对化，虽有火为虚。
所以：子午少阴（二阴）司天；丑未太阴（三阴）司天；寅申少阳（1阳）司天；卯酉阳明（2阳）司天；辰戌太阳（3阳）司天，巳亥厥阴（一阴）司天；大家发现没有？规律为：一二三123（三阴三阳）。因为六气有正化对化的概念，司天与在泉是正对。即：司天的行宫在上半年的三间气，主管上半年之气，在泉的行宫在下半年的三间气，主管下半年之气。六气按规律：一二三123规律分兵给司天和在泉。例如子年：少阴君火二阴司天，那么二对2，在泉2阳阳明燥金。所以六气排序方法为：三之气为：二；四气为三；五气为1；六气为2；一气为3；二气为一；按全年顺序排列即可：一之气为3；二之气为一；三之气为：二；四气为三；五气为1；六气为2；
六气讲起来又很复杂：我们再简单归纳下：
1，主气，年年不变，风、热、火、湿、燥、寒（一、二、1、三、2、3；请留意是回归年规律，客气无力干涉）
2，客气：子年二阴司天；2阳在泉；则六气为：二为三之气，2为六之气，其余按三阴三阳顺序排列（一二三123；客气的三阴三阳规律为十二地支的正对化规律，跟主气的常年规律没有关系）
进一步简化为：
1，主气常年规律不变；
2，客气司天对在泉，司天居三，六为在泉（其余三阴3阳排列）；子午二丑未三
甲子年五运六气表
中运（五星）
统管整年：甲整年土太过，太过先至大寒节前13日、不及大寒节后13日
（五星）
司天少阴君火二阴主管上半年
在泉阳明燥金2阳主管下半年
主运（日月）
木太（木﹢）
大寒始73天
火少、（火﹣）
春分后13日
土太（土﹢）
芒种后10日
金少（金﹣）
处暑后7日
水少（水﹢）
立冬后4日
客运（五星）
土太（土﹢）
大寒始73天
金少（金﹣）
春分后13日
水少（水﹢）
芒种后10日
木太（木﹢）
处暑后7日
火少、（火﹣）
立冬后4日
主气（日月）
地气
厥阴风木大寒俩月
少阴君火春分俩月
少阳相火
小满俩月
太阴湿土
大署俩月
阳明燥金
秋分俩月
太阳寒水
小雪俩月
客气（五星）
天气
太阳寒水
初之气
厥阴风木
二之气
少阴君火
司天坐镇
太阴湿土
四之气
少阳相火
五之气
阳明燥金
在泉坐镇
五运六气计算之后还要归纳分析：
客主加临
对比客气主气之间的胜复治化关系，客主相生或同气为相得则和，两火相遇，客气为君火为顺，反之逆；相克为不相得则病，主气胜为逆，客气胜为从
运气相合：
全年五运六气综合情况
运气同化：
天符、岁会、同天符、同会岁、太乙天符
运气异化：
运盛气衰、气盛运衰
平气之年： 干德符
岁运太过而被司天抑制
岁运不及而得司天之助
其他星体
无法预测
除日月五星之外，还有其他星体，例如天王星，海王星，冥王星，彗星，及行星的卫星等。极端情况会有与五运六气预测不合，刚柔失守，化大疫等等
早期对五运六气的学习重在理解上，对计算不熟可以借助手机软件，核对答案，熟之生巧。本书重在帮助初学者入中医之门，分析部分的内容就不再过多讲述，可以参阅相关专家书籍
例如：《中国运气学》刘杰，《中医运气学》扬力，《中医运气学》国家版大学教材等。
上面两个表格中：水局：申子辰；金局：巳酉丑；火局：寅午戌；木局：亥卯未；12地支由四个三合局组成。三合局为等边三角形关系。三角形具有稳定性，三合局：在天有日、月、星，三合局：在地有天地人，所以三为阴、阳，以及阴阳的多种组合，等边三角形内角60度，3个60为180度。180度在河图之五行中为对冲，与洛书方向一致，为逆，为克。3分阴阳为6。6有6经，6有6气。6分阴阳为12。
五运六气方《三因极一病症方论》宋。陈无择 著
一、五运方
凡六壬、六戊、六甲、六庚、六丙岁，乃木火土金水太过，五运先天；六丁、六癸、六己、六乙、六辛岁，乃木火土金水不及，为五运后天。民病所感，治之各以五味所胜调和，以平为期。
六壬年方
苓术汤：白茯苓 厚朴姜汁制，炒 白术 青皮 干姜炮 半夏汤泡去滑 草果去皮 甘草炙，各等份
上锉散。每服四钱，水盏半，姜三片、枣两枚，煎七分，去滓，食前服之。
六戊年方
麦门冬汤：麦门冬去心 香白芷 半夏汤洗去滑 竹叶 甘草炙 钟乳粉 桑白皮 紫苑取茸 人参各等份
上锉散。每服四钱，水盏半，姜二片、枣一枚，煎七分，去滓，食前服。
六甲年方
附子山茱萸汤：附子炮，去皮脐 山茱萸各一两 木瓜干 乌梅各半两 半夏汤洗去滑 肉豆寇各三分 丁香 霍香各一分
上锉散。每服四钱，水盏半，姜钱七片、枣一枚，煎七分，去滓，食前服。
六庚年方
牛膝木瓜汤：
牛膝酒浸 木瓜各一两 芍药 杜仲去皮，姜制，炒丝断 枸杞子 黄松节 菟丝子酒浸 天麻各三分甘草炙，半两
上锉散。每服四钱，水盏半，姜三片、枣一枚，煎七分，去滓，食前服。
六丙年方
川连获苓汤：
黄连 茯苓各一两 麦门冬去心 车前子炒 通草 远志去心，姜汁制，炒，各半两 半夏汤洗去滑
黄芩 甘草炙，各一分
上锉散。每服四钱，水盏半，姜钱七片、枣一枚，煎七分，去滓，食前服。
六丁年方
从蓉牛膝汤：
肉苁蓉酒浸 牛膝酒浸 木瓜干 白芍药 熟地黄 当归 甘草炙，各等份
上为锉散。每服四钱，水盏半，姜三片、乌梅半个，煎七分，去滓，食前服。筋痿脚弱，镑鹿角屑同煎。
六癸年方
黄芪茯神汤：
黄芪 茯神 远志去心，姜汁淹，炒 紫河车 酸枣仁炒，各等份
上锉散。每服四大钱，水盏半，姜三片、枣一个，煎七分，去滓，食前服。
六己年方
白术厚朴汤：
白术 厚朴姜炒 半夏汤洗 桂心 藿香 青皮各三两 干姜炮 甘草炙，各半两
上锉散。每服四钱，水盏半，姜三片，枣一枚，煎七分，去滓，食前服之。
六乙年方
紫菀汤：
紫苑茸 白芷 人参 甘草炙 黄芪 地骨皮 杏仁去皮尖 桑白皮炙，各等份
上锉散。每服四钱，水盏半，枣一枚，姜三片，煎七分，去滓，食前服之。
六辛年方
五味子汤：
五味子 附子炮，去皮脐 巴戟去心 鹿耳燎去毛，酥炙 山茱萸 熟地黄 杜仲制炒，各等份
上锉散。每服四钱，水盏半，姜七片，盐少许，煎七分，去滓，食前服之。
二、六气方
夫阴阳升降，在天在泉，上下有位，左右有纪，地理之应，标本不同，气应异象，逆顺变生，太过不及，悉能病人。世谓之时气者，皆天气运动之所为也。今先次地理本气，然后以天气加临为标，有胜有复，随气主治，则悉见病源矣。
辰戌岁方
静顺汤：
白茯苓，木瓜干各一两 附子炮，去皮脐 牛膝酒浸，各二分 防风去叉 诃子炮，去核 甘草炙 干姜炮，各半两
上为锉散。每服四大钱，水盏半，煎七分，去滓，食前服。
自大寒至春分，宜去附子，加枸杞半两；自春分至小满，依前入附子、枸杞；自小满至大暑，去附子、木瓜、干姜，加人参、枸杞、地榆、香白芷、生姜各二分；自大暑至秋分，依正方，加石榴皮半两；自秋分至小雪，依正方；自小雪至大寒，去牛膝，加当归、芍药、阿胶炒各三分。
卯酉之岁
审平汤
远志去心，姜制炒 紫檀香各一两 天门冬去心 山茱萸各三分 白术 白芍药 甘草炙 生姜各半两
上锉散。每服四钱，水盏半，煎七分，去浮，食前服。
自大寒至春分，加白茯苓、半夏汤洗去滑、紫苏、生姜各半两；自春分至小满，加玄参、白薇各半两；自小满至大暑，去远志、山茱萸、白术，加丹参、泽泻各半两；自大暑至秋分，去远志、白术，加酸枣仁、车前子各半两；自秋分直至大寒，并依正方。
寅申之岁
升明汤
紫檀香 车前子炒 青皮 半夏汤洗 酸枣仁 蔷靡 生姜 甘草炙，各半两
上为锉散。每服四钱，水盏半，煎七分，去滓，食前服。
自大寒至春分，加白薇、玄参各半两；自春分至小满，加丁香一钱；自小满至大暑，加漏芦、升麻、赤芍药各半两；自大暑至秋分，加茯苓半两；自秋分至小雪，依正方；自小雪至大寒，加五味子半两。
丑未之岁方
备化汤
木瓜干 茯神去木，各一两 牛膝酒浸 附子炮，去皮脐，各三分 熟地黄 覆盆子各半两 甘草一分 生姜三分
上为锉散。每服四大钱，水盏半，煎七分，去滓，食前服。
自大寒至春分，依正方；自春分至小满，去附子，加天麻、防风各半两；自小满至大暑，加泽泻三分；自大暑直至大寒，并依正方。
子午之岁方”
正阳汤：
白薇 玄参 川芎 桑白皮炙 当归 芍药 旋覆花 甘草炙 生姜各半两
上为锉散。每服四钱，水盏半，煎七分，去滓，食前服。
自大寒至春分，加杏仁、升麻各半两；自春分至小满，加茯苓、车前子各半两；自小满至大暑，加杏仁、麻仁各一分；自大暑至秋分，加荆芥、茵陈蒿各一分；自秋分至小雪，依正方；自小雪至大寒，加紫苏子半两。
已亥之岁
敷和汤
半夏汤洗 枣子 五味子 积实麸炒 茯苓 诃子炮，去核 干姜炮 橘皮 甘草炙，各半两
上为锉散。每服四钱，水盏半，煎七分，去滓，食前服。
自大寒至春分，加鼠黏子一分；自春分至小满，加麦门冬去心、山药各一分；自小满至大暑，加紫苑一分；自大暑至秋分，加泽泻、山栀仁各一分；自秋分直至大寒，并依正方。
六气凡例
凡六气，数起于上而终于下。岁半之前，自大寒后，天气主之；岁半之后，自大暑后，地气主之；上下交互，气交主之。司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯。司气同其主，亦无犯；异主，则少犯之，是谓四畏。若天气反时，可依时，及胜其主，则可犯，以平为期，不可过也。
注意：每次服用总剂量不超过4钱。加减药味后，总服用剂量也不可超过4钱。《三因极一病症方论》宋。陈无择 著。按考古宋朝：1斤约600克，1斤=16两，1两=10钱=37.5克。
药物剂量推荐：按一两30克，一钱3克换算。
