最高的智慧

西方的哲学，总的来说可以看作是“真”的哲学，关于真理的哲学。最高的智慧就是理论智慧，而不是实践智慧。实践智慧西方人也讲，像亚里土多德在他的《尼各马科伦理学》里面曾经提出来，人的精神境界可以有五个层次。最低层次就是技术，技术是属于工匠的，那是最低层次的，那不足为道；其次，就是一般的知识，一般的科学知识，这个比技术要高明些，但是还不够高；更高的是实践智慧，比一般的科学知识更高的就是实践智慧。实践智慧就是日常的待人接物，特别是政治、伦理这些东西；那么比实践智慧更高的是理论智慧，理论智慧比实践智慧高，比一般的科学知识也高。

一般的科学知识没有上升到智慧的层次，但是理论的智慧超越了一般的经验科学的知识，而达到了智慧。达到了智慧那就是达到了一种思辨，对思想的思想，这就是理论智慧的含义，这个要比实践智慧更高。实践智慧也可以很高，你治国平天下，你能够把城邦的事情治理得很好，在政治方面发挥得很不错。像古希腊的伯里克利，是伟大的政治家，这当然很不错。但是还有更不错的，还有更高的，这就是思辦的智慧。它跟现实世界基本上没有直接的接触，它超越于经验世界之上，它在物理学之后来谈那些形而上的问题。

当然我们也可以把它贬为从概念到概念，不注重现实。我们中国人老喜欢批人家唯心主义，从概念到概念是唯心主义，就是错的了。但是这个境界在亚里士多德看来呢，要比实践智慧更高。因为所谓从概念到概念，对思想的思想，这是跟神打交道的；比理论的智慧更高的，那就是神了，那就是精神。精神要比理论的智慧更高。为什么它高于实践智慧？因为实践智慧它是跟世俗生活打交道，在世俗生活里面它是很高的，它可以治理国家、城邦、大家的事情，它可以处理得很好，大家都很推崇它，但也仅此而已。还有更高的，就是跟神打交道，这个只有理论的智慧能够做到。

所以西方人讲的形而上学，它总是一方面跟自然科学、数学紧密相关，但是另一方面呢，它又超越自然科学和数学。亚里士多德讲的“物理学之后”我们把它翻译成“形而上学”，《易经》里面讲“形而上者谓之道；形而下者谓之器”，道和器的层次是不一样的。道要高于器，那么器就是物理学的一些具体问题。那么形而上学要高于物理学，成为各门科学的本体论、认识论和方法论。形而上学是什么？形而上学在亚里士多德以来，就被理解为对于各门科学的本体论、认识论和方法论，所以它是更高的。