行是运动的状态，即行势，态势，一定要在脑中成象，而不是死记生克，而不知所以然。五行是五种运动的态势，而不只是死板的物，五势，木郁发升发（生）、火升发得更烈（长），土均匀缓和（化），金收敛（收），水收藏（藏），五行乃运动的态势，这样就可以在脑中成象了。而五行和五味的对应，我认为辅行诀里的对应为正解，与内经也不矛盾。即辛味对应木，咸味对应火，甘味对应土，酸味对应金，苦味对应水。答：酸者金也，收敛。金收克木之升发，相反相成如阴阳相吸，故酸入肝者，酸金收敛克（制约）肝木之升发。是以酸入肝。余仿此。辛入肺者，辛木之辛发制约肺金之收敛也，故辛入肺，辛入肺金，并非辛味就属金，辛味辛发者辛应属木也。咸者火也，咸入肾，乃咸火之发烈制约水之苦藏，故咸火入肾水也，咸非水乃火也，如给你伤口撒把盐你伤囗会痛如火燎也。咸属火故能克软坚金也。那么有人要问，咸如属火，那何以咸能润下下行入肾、火不是上炎吗。善哉斯问也。明此需晓先后天之别也，婴儿未出生前，在母腹内头朝下而脚朝上。此时阳上行于脚与阴部，而阴精下沉于头化生脑髓等，此时乃婴儿之先天也，头朝下而脚朝上。婴儿一出生，渐至走路，脚朝下而脑袋朝上，此后天成，然其阳奔于脚与阴部之势与惯性还在，虽已后天倒转站立、阳火亦能下行于阴部与脚也，此乃阳与火为何也行在人体下行之原由也，故引火汤之流，名就称引火下行，此又一证也。太阳之光下照于地球，亦阳下行也，地热之后蒸发水汽，阳热又可上升也。明此则五味应五行当能透解也，与辅行诀亦合。咸属火，那么有些药又咸寒，芒硝，是又带火水两性，咸属火所以能软坚金，寒又可清热。故苦入心好理解了吧？苦味属水也，苦偏收藏，寒药多味苦苦寒寒水是也，如果苦温之药，是又能收又能温，如吴茱萸是也。苦入心（心包）者，乃苦水收藏之态制约火之炎散之态也，故苦入心（心包），苦水入心（心包）火也。还剩一甘入脾。脾土者居中，不偏不倚中和融和均匀和缓之态，又旺于四季。然何以与其本性相似者甘味之和缓直入脾土而不相制约，何者？脾后天要运化行津液要土生万物，则需带生性，已带木性之生长之态，故肝脾多同升同疏，肝经脾经又同在一大脚趾，实则脾之运化已稍带木性。故甘缓入脾土，甘之黏匀醇和以缓脾运化所带木性之急也。同理，脾阳也能降于肾带金性，甘亦能缓金之过收也。故甘入土。甘入脾，其实无味味淡者也入脾，因无与戉土之戉同音，且佛教须弥山居中无穷高也。再木之升发易招酸收，就如男人吸引女人，异性相吸也。在论何为五行，前已说过。论土，土可以是无极和太极混元之态，居中如人之中黄元气，戊通无音，佛教须弥山居中无穷高，土可以是0和1，连山易戊纳坎卦，土生万物可以是道生一二三之意思。土居中，可以是水火之中气水火木金融和和缓之中气，太极混元之气。五行要用运动的态势去理解。金克木不过是金收敛的态势制约木升发的态势罢了。我说木克金也行。说生克我不死板去记生克，在脑中成象，用其运动的态势状态去理解五行。五行不过是气的五种膨缩状态罢了，我的理解就是这样的。膨缩就是阴阳，如物理的热胀冷缩。专业点称为盈缩，一元盈缩。问：有的肝火旺为何易拉肚子（此说亦可改为大肠火旺，肝有郁）。春天之木犹有余寒，虽然升发，但是表犹有小寒之收而郁发。收少发多罢了。有时上面郁冲不上去就下拉，就如你拿电钻钻水泥天花板，会往下掉屑。肝火旺也有便秘的。一定要成象，不的死搬生克。木郁发上冲太过也会便秘，阳郁于里是也。木上冲难冲开，上面有郁堵津液等也难往上输送则下流也可能拉肚子。你受黄元御之流影响深，但我对圆运动肝升胆降就好之说，我很反感。我认为适当肝降胆升也行，即任何脏腑都能升降，哪个太升哪个太降都不行。脾胃也一样，脾阳与胃阴太升则呕吐，脾阳和胃大肠之阴太降则拉泻，岂胃降就好。而有的把胃和大肠升降说成相反则更···，以后再另文专述。
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