[转载]我们必须理直气壮、旗帜鲜明地占领道德高地！

我们必须理直气壮、旗帜鲜明地占领道德高地！

 

    两日前，与好友独上江楼 在同为好友的六月的风 家中发生一场关于“道德”争论。

    独上江楼 兄长的一席话，点醒了俺这个梦中人！

    兄长说：“人不能以不道德为荣，谁要真是这样，我还真的看不起，也不想驳，你都以不道德为荣了，无耻到家了，跟你交往很掉份。”

    真知灼见！

    回顾一下关于“抄袭”的争论，以及关于“道德”的争论，我方为何要让出道德高地？

    我方不道德了吗？我方违背道德了吗？我方有道德缺陷吗？

    没有，根本就没有！

    所谓“抄袭”不道德，是对方预设予我方的！

    对方先行地将自己置于道德高地！ 请问：凭什么？

    我方为何要放弃道德高地？为何让对方来指手画脚？

    所以，我们必须理直气壮、旗帜鲜明地占领道德高地！

 

    要占领道德高地，必须先搞明白一个问题，即：到底什么是道德？什么是不道德？

    如果，朋友读过一家之言的说说沧溟的抄袭之争----------谁才不道德和

    對飲的管仲何以称“仁”？

    那我相信，你已有了答案。今日，不才再来罗嗦罗嗦。

 

   《论语·宪问篇》第十七

    子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 
    翻译一下就是：

    子贡说：“管仲不能算是仁人吧？齐桓公杀了管仲的主人公子纠，管仲不仅没有自杀，反而去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，使齐国在诸侯中称霸，并使天下走上正道，老百姓到了今天还享受他的恩惠。如果没有管仲，恐怕我们也要披着头发，衣襟向左开，被少数民族统治和奴役了。难道管仲这样的人也要像一般老百姓那样恪守小节，在小山沟中自杀也没有人知道吗？”

     對飲曰：

    管仲何以称“仁”？ 从这里就可以看出孔子过人之处了。读《论语》可知，“仁”有三个层次，个体自觉修养如“克己复礼”等是第一层；人与人相处如“己所不欲勿施于人”等是第二层；而最高层是仁政，“博施于民而能济众”。每个人的能力、根器不同，所达层次不同，管仲发挥的作用是在第三层上，就不必以匹夫匹妇之仁来苛求了。

 

    德之大者，当为仁政：何为仁政？为国为民。

   民主制度，惠及苍生，利于国家，是为大仁；大仁者，大德也。

   以转贴方式宣扬民主制度，损及的是小德，洪扬的是大德，是为德；

   而以抄袭为借口，行阻碍民主之实，损害及万众民众，貌似为德，乃妇人之仁，是为非德！

 

    再比如，为获得对日战争的胜利，美国向广岛和长琦分别仍下了原子弹，若单看表面，简直极为不仁，近20万民众化为焦土。

    诸位说，美国是德还是非德？

    以20万人换取整个世界反法西斯的胜利，是当之无愧的大德！

   

    同样，如果转贴、抄袭能换取民众的觉醒，能葬送专制独裁体制，是真正的大德！

    那些置民众于水火而不顾，奢谈民主、奢谈道德，以道德指责民主思想的传播，才是最大的不道德！

    简而言之，只要客观上起到宣传民主制度的作用，就是道德；

              只要客观上起到维护专制独裁的作用，无论你以何花样，都是最大的不道德！

 

     一家之言朋友的说说沧溟的抄袭之争----------谁才不道德，更是生动、形象地阐明了中国人的道德观，彻底地批驳了以反抄袭为幌子，行阻碍民主之实那伙人的险恶用心。

 

     民主制度，与道德无关！

    但道德高地，我们凭什么要放弃？

    我们必须夺回属于我们的道德高地，彻底地揭露戴帮反民主的实质。