╭※╯儒释道经典箴言名句╭※╯

 

 

 

              人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

  感悟：靠大地生存的人，要以大地为法则，阳光雨露，施受于天，大地以天为法则，宇宙万物，都是道的演化，所以天以道为法则，道之演化，是以自然为法则。道法：就是顺应自然，听任万物的自我演化。作为靠地球上生存的人，就应该尊重和保护自然环境，顺天而行、顺其自然才是守“道” 。

               色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。——《心经》

感悟：《心经》之“色”，可以简单地理解为物质（日月星辰等）和世相（名利、财宝、人、物等），是肉眼能看见，触摸到的“色”“色”是不是空呢？用水打个比喻，水为色，水的表现形式有：雨、雪、霜、冰雾，江河湖海，水蒸气都是水，这些都是有形状的水，阳光下水蒸气上升于空中，我们的肉眼睛就看不见水了，但空气中的湿度增加了，我们看见云朵看不见水，但云朵里蕴含了水份，当云中的水份到达一定的量时，就会下雨，这是一个由量变回归到质变，从水回到水的过程。因而不能说什么事物是绝对的，这也是一个变化、辩证的多重思维。世相、物质名利是不是空的呢？空的东西是“色”吗？世相名利都是空的，因为它不是永恒的，最终会归于空灭，所以，凡是会归于“空”的东西也就是“色”。既然“色”要归于“空”，我们就不能贪婪世间“色”相，修心养性为要，真空妙有为真。

             天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

感悟：乾为马，坤为牛，用马象征苍天，用牛比喻大地。君子的精神应该像骏马一样矫健奔驰；像天体运周流不息，大地柔和温顺，养育着万物，如牛的品德一样任劳任怨，君子的胸怀应如大地之厚德，包容和承载万物。

              鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——庄子 感悟：鸟儿栖身山林，所占的巢穴不过是一节树枝，偃鼠饮河中的水，不过是喝饱了肚子。我们何不效仿鸟儿的自然行为，不贪婪财物，活得的逍遥自在一些呢！

 

       芷兰生幽谷，不以无人而不芳。君子修道立德，不以穷困而改节。——孔子 感悟：兰花生长在幽深无人的山谷，不管有没有人欣赏，兰花依然开放，君子参悟大道和修养德行，不会因为穷困和挫折而改变自己的道心和气节。

 

 天地乃人之本，天地有亏，则不能安吾年。欲安者，先安天地，然后可长安。

                                           ——《太平经》

感悟：天地是我们的父母，是生命生存的根本，如果大气受到污染，大地、森林受到了人为的大肆砍伐，自然界的阴阳就失去了平衡，人类生存的根本条件就破坏了，人则不能安心度日，人类想要安心生活，首先要敬畏天地，和大自然行为协调一致，只有这样，才可能有长久的安宁生活。

天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安。

                                                                   ——《阴符经》

感悟：人盗天地精华而生，万物盗天地精华而长。人生天地之中，万物可为人所用。但是，如果人盗亦无道，就等于残害自己如果人类无节制地砍伐森林，那就会造成大量的水土流失，江河洪水的泛滥等等……只有三盗（天之道：阴、晴、日、月、星，地之道：金、木、水、火、风，人之道：诚、俭、仁、孝、善）五行生克适宜，阴阳平衡，才能做到天安、地泰、人合，天下才能太平。

应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。                                                                     ——《金刚经》 感悟：悟道之人应该生清净之心，不应为求有形状和具体的事而生心，也不应该为求无形状的事而起心动念，一个人的内心要达到空境，应是在内心没有任何所求的情况下，自然发生的清净无为之心。

      如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》

感悟：“如来”可理解为自己的本性和真心。这颗真心不是从什么地方来，也没有去什么地方，只是我们这颗纯朴的真心被世俗和自身的欲望、贪婪、怨恨所污染被遮蔽了，弄得我们兜着弯子满世界寻找，其实，这颗真心一直都在我们自己身上。

 

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。——《道德经》

 

感悟：宇宙初始处于混沌的状态，混沌开始分化，清气上升为天，为阳，浊气下降为地，为阴，阴阳二气相互激发，不断地交合，产生了和气（和气是生命发生的基本条件），万物开始了繁衍。万物的内涵有着阴、阳两种属性（即：相生相克），和气是阴、阳相互激发、交合后的统一。

 

     穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

 

感悟：贫穷的时候，守住自己的本性，不做份外的事情，富贵到来时（精神上的觉悟和物质上的富有），不独享财富，要让天下更多的人受益。

 

外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。——《坛经》

 

感悟：禅定就是一个人不再为外界的名利物欲所诱惑所动心，参悟到名利物欲都是浮云幻相，如此，人的本性才能呈现出本来的清明和自由，如此，内心才会产生真正的“定”力——此为禅定。

 

   人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

感悟：人不是圣贤，谁都会有犯错的时候，关键是知道自己错了并能够改错，从此不再犯同样的错误，这就是从错误中得到大好处了。

 

时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。——《史记》五帝本纪第一

 

感悟：我们祖先保护生存环境，有文字可考的，从黄帝时期就开始了，此文意思是说，人们要把山川草木，鸟兽虫蛾，以及日月星辰、水波土木，都要当做自己的心，当做自己的耳朵和眼睛来对待，要节俭用水用火和使用材物。远古时的所用“材物”，就是大自然给予的生存条件。由此可见我们先人对大自然的善待和敬畏。

 

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。——《黄帝内经》

 

感悟：上古知道养生之道的人，能够按照客观规律安排生活，养生之法就是让自身的阴阳保持平衡（元气为阳，血、液为阴），饮食上要有节制（不能饮食单一，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等），在起居作息上同样要有规律（不要熬夜，经常熬夜会造成人体内生物钟紊乱，内分泌失调等），不能过于让身体疲劳透支。如此，人的外形和体内的元气就得到了养颐，所以懂得养生之道的人能活到百岁。而如今的人，对养生不已为然，饮酒无度，醉酒行房，为所欲为，无节制地耗散先天之精气（性欲无度就是在消耗生命的本源，节制性欲，固精保气，为养生之道），当今的人也不顾身体得状况，过分使用精力，满足一时之快，寻欢作乐的方式都是有悖于养生之道的，所以到了五十岁便提前衰老了。

 

有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——庄子

 

感悟：有了机械，就会产生机巧之事，有了机巧之事，就会产生机巧之心，投机取巧之心生于心中，就破坏了朴素的天然品质。内心的纯净一旦被机心污染了，就会想着怎样投机取巧，争名逐利，如此，心神就会不安定，心神不定的人，就不能合“道”，就远离了自然之道的本质。

 

刚柔交错，天文也，文明以止，人文也，观乎天文，以观其变，观乎人文以化成天下。

                                                               ——《周易》

感悟：天地的相交，阴阳二气的和合，是天道运行所产生的自然行为，人的文明（日月之合为明也，这是我国典籍最早出现的“文明”一词）是要顺其自然的发展，观（眼为看，心为观）察天道，好知道其变化，以便顺应自然规律，观察人的自身行为是否和大自然协调一致，只有顺其自然，才能助天行道，天地人同在道中，方能随道自然，共生共荣。

天者主生，称父；地者主养，称母；人者主治理之，称子。父当主教化以时节，母主随父所为养之，子者生受命于父，见养食于母，为子乃当敬事其父而爱其母。——《太平经》 

感悟：苍天是我们的父亲，大地是我们的母亲，人是天地所生养的孩子，要管理好父母的天地。做父亲的教化我们要遵守自然时节，大地母亲和上天父亲一起养育我们，我们受命于天，受惠于大地之母养育之恩，所以做为天地之子的我们，要保护好父母恩赐我们的生态环境，要敬天孝敬父亲和爱护大地母亲。

                     作者：明月禅画

 

上善若水，水利万物而不争，故几于道。 ——《道德经》

感悟：真正的善和德，就像是水一样自然流淌，水能滋养万物，随形而成方圆，水利及万物而不与万物竞争。如果人能像水一样高低自如，不攀高恶低，就与生命的自然之道接近了。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

感悟：已经过去的事情，包括当时身心经历的痛苦、侮辱等等，心里不要总想着它，总想着过去的苦难就是让自己的现在更加难过。应该从过去经历的苦难中得到觉悟；比如自己受到了侮辱，伤了心，就要善待别人，不让别人伤心，如此，自己所受的苦难就大有所值了。也不要执着于现在，不和别人对比，不和自己比，不跟风，不贪名利欲望和不做透支生命本源的事，也不要总想着自己的以后会如何，总想着自己的以后会如何，就会产生私心，为自己的以后算计，算计过头了，就会犯错，随缘生活，善待身边的人，怜惜所有的生命，随缘布施，积功累德，一个人能做到如此，就自然不会担心自己的未来会如何了。如果人没有了“过去心”“现在心”“未来心”，没有了这“三心”，就是一个自由自在、随喜自然的真人了！

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。 ——庄子

感悟：太阳出来就开始干活，太阳落山就休息，在天地之间逍遥，心满意足，自得其乐。

不得杀伤一切物命(4戒)

不得渔猎伤煞众生( 7 9戒 )

不得冬天发掘地中蛰藏虫物(95戒)

不得妄上树探巢破卵( 9 7戒) ——《太上老君一百八十戒》

感悟：不得杀害一切生物的性命；

不得打渔打猎伤众动物的生命；

不得在冬天挖掘在泥土中蛰伏的虫子和其他生物；

不得上树取走和弄破巢中的鸟蛋。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子

感悟：一个有着大使命感的人，首先必须经过精神上的痛苦挣扎和思考，通过身体上的疲劳、感受生存的疾苦，体验存在的种种艰辛，这样，身心才能够空静下来，只有当一个人的身空心静了，才能够反省自己，当不好的积习又开始起心动念时，才能停止不正当的想法，忍住自己的性情，能做到如此，就是近道的行为了。

禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。 ——《逸周书·大聚解》

感悟：这是大禹统治时期的明文律令，春季三个月，不准砍伐山林，使其山林生长，夏季三月，不准用网捕鱼鳖，以便鱼鳖生长。

春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。 ——《黄帝内经》

感悟：春天是阳气生发的过程，这时节，阳气下降，地气上升，阴阳二气氤氲交合，万物开始了生长。为了多吸收大地生发的阴气，就不要睡得太早了，但不要超过子时（晚上11点）。在太阳升起的时候（阳气生发），六点左右就要起来，为了多吸收阳气，到环境好的地方散步，这时节要把头发散开，穿着宽松的衣服，把自己的心情融入到春天的生发的气息之中。

在春天不要做杀戮的事，有很多动物在春天产仔，要给与它们生机。万物都在春天生长，要让它们生长。春天人体内的气机也在生发，在春天我们对万物、对自身都要采取奖赏的态度，不要惩罚、不要压抑它，春天养生就是养是生发起来的气，顺应自然，这就是养生之道了。如果不知养颐春天的生发之机，逆之就会伤了肝气。春属木，和五脏之肝相通，所以春天要养肝，养的就是生发之气，如果肝气在春天没有得到很好的生发，到了夏天可供生长的东西就少了。

春季气候干燥，人们容易上火，此时应多喝温开水补充体液，以便增强新陈代谢。早晨起来先喝一杯温开水，可以补充一个晚上的体液流失和淡化血液的浓度（四季都适宜这样，这是很好的养生）。在春天少食酸性食品，春季养肝的同时要健脾，可多吃性味甘平健脾补肾的食物：黄豆芽、绿豆芽、豆腐、豆豉、芹菜、菠菜、荠菜、巨菜、油菜、南瓜、土豆、白薯、芋头、萝卜等，山药、花生、芝麻、柑桔、香蕉、薏米、莲子、大麦、小麦、蜂蜜、大枣，以及含水分比较多的食物，如藕、荸荠、百合等，可多吃韭菜，韭菜性温，春季常食，助于养阳。春季要晚睡早起，适当午休，保证充足的睡眠，这样就可以有效地舒肝理气，把自己的身心融入到春之生机之中。

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