额……一千个画师眼中有一千个王维……
送孟六归襄阳
杜门不复出，久与世情疏。
以此为良策，劝君归旧庐。
醉歌田舍酒，笑读古人书。
好是一生事，无劳献子虚。
凝碧池
万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
《长江积雪图》
《长江积雪图》绘大江之上，两岸群山绵延，枯树寒林，村庄房舍，落雁平滩，俱沉浸在茫茫雪意之中。题签“王右丞长江积雪图无上神品”，原作真迹难寻，仅见是宋人仿王维画风之作。
《雪溪图》
唐代的山水绘画与后世所常见的山水画迥然不同，唐人山水绘画常以青绿山水面目出现。这种山水画，满眼望去，青绿之色不绝，以“富丽堂皇”形容之，毫不过分。这种青绿山水的最典型代表是李思训。然而王维的绘画却并没有在与青绿山水上亦步亦趋，《雪溪图》便是典范。这幅作品是墨色创作，完全不见青绿之色，正与“雪溪”题名一样，作品黑白之色，与冬天下雪时那种灰色天空与皑皑白雪的自然之态完全吻合。应该说，雪景山水以墨色铺就，适得其所。
此外，唐代山水绘画中一般不用皴法，简单说来：画家先勾勒出山石的形态，然后以青绿着色，作品便告完成。一般以为，山水画的皴法，最早出现于五代时期。王维的《雪溪图》以墨色晕染烘托环境的同时，山石上也以并不成熟的皴擦来体现山石的阴影和质感。相比五代，王维这一技法提早了200年的时间，不能不说是山水绘画的一大进步。
《伏生授经图》
画面中这位身着“吊带衫”，右手持书卷，趴在案几之上，身披薄纱的长者就是伏生。这简单的人物作品背后，王维交代给我们一个秦汉之交的文化传承故事：
秦始皇统一六国以后焚书坑儒，将大量图书焚毁。这些被焚毁的图书中，包括大量的儒家典籍。众所周知，秦国是信奉法家的，至于其他诸子百家的典籍，均可焚毁。这显然是一场人类文化的浩劫，大量图书被焚毁。然而，也有不少人意识到焚书的危害性，他们想出各种方法来保存图书。伏生就是其中之一。
伏生是山东济南人，秦统一六国以后为秦国博士。当秦始皇焚书坑儒时，伏生将《尚书》藏在墙壁夹层之中予以保护。秦亡汉继，伏生将书才将书取出。
秦始皇焚书坑儒造成了几代人的文化断层。汉代建立之后，能够读懂六国时期诸子百家著作的人已经不多了。伏生讲学于山东，传承文化。后朝廷派人前来求学，伏生授之。此图说讲授的就是伏生给人讲授《今文尚书》的情形。
苏东坡说王维诗中有画，画中有诗，正好说明了王维画有高出一般画师的意境。他首创水墨淡彩山水，一变魏、晋依赖的勾斫画法为破墨渲淡，为后世文人画家所继承。后世文人对他推崇备至，苏轼甚至评价他在吴道子之上。“摩诘本诗老，佩芷袭芳荪……吴生虽妙绝，尤以画工论。摩诘得之于象外，有如仙翮谢樊笼。”王维对自己的绘画还是比较谦虚的，他不像阎立本那样，被当成画师就气急败坏，王维说自己“夙世谬词客，前身应画师。不能舍余习，偶被世人知。”
宋代以后，中国山水画分为两大流派，一是以画院画家为主题的工细青绿山水派，此派为“北宗”，以唐李思训为祖。一是以文人野士为主体的文人水墨淡彩山水派，此派为“南宗”。南宗以王维为祖。所以说，王维的诗也好，画也好，曲子也好，都成为了唐朝由盛转衰之世中最难能可贵天才奇才，值得后世之辈学习！
下期预告：养生苑 | 怎样喝茶最养生？
敬请关注哟~~~~
联系客服
