七曲山大庙位于四川省梓潼县北之七曲山，被盘曲而上的老川陕公路一分为二。出了翠云廊就看到大庙。我们从剑阁奔往绵阳的路上，抽了30分钟逛了这座南文曲大庙。
大庙是中国民间文昌帝君崇拜的发源地。主神“文昌帝君”张亚子，在道教中是天上文昌星历七十三世，化生为晋代梓潼七曲山张亚子。
从唐朝开始，文昌帝君便由一名凡人被逐渐神化，直至元代终成为集道、佛、儒于一身的文昌大神，成为华夏文化昌明的象征，被赋予护佑天下学子的重任。唐朝天宝年间，玄宗避乱入蜀路宿七曲山，相传曾有张亚子托梦报捷的故事，后来唐玄宗封张亚子为“左丞相”。唐朝末年，僖宗逃蜀，路过时又加封梓潼神张亚子为“济顺王”。经过唐朝皇家的两次加封，奠定了张亚子由梓潼地方神摇身一变成为的基础。后来宋朝的几朝皇帝又先后加封，张亚子逐渐演变成了道教民间信仰中专主人间禄籍、掌管文人之命运的文昌帝君，并在文人中形成“北孔子，南文昌”的说法。
1939年，梁思成及其中国营造学社到梓潼境内对蜀道南部的古建筑进行实地考察，包括七曲大庙。
梁思成《中国建筑史》：四川梓潼县西北七曲山，山顶柏林中文昌宫，殿堂多座，为明代所建。其中天尊殿在院内最高处，结构较为宏丽。殿广三间，深四小间，单檐九脊顶。其斗拱之分配，前面单杪双下昂，背面及两侧则仅在柱头施栌斗挑梁，如鹫峰寺兜率殿之制……。殿营建年代文献无征，其结构样式，当为明初或明中叶所构也。
现存的大庙建筑有元代的“盘陀殿”；明代的“家庆堂”、“天尊殿”、“桂香殿”、“风洞楼”；清代的文昌正殿、“百尺殿”、“三宵殿”、“谷父殿”等，以及民国至今的“时雨亭”、“雷神庙”、“灵官楼”。亭台楼阁共25组，完全依山而建，山随楼转，其中以文昌正殿为中心的各殿则突破山势，以宏伟的姿态从东北向西南一字排开，成为大庙的中轴线。总体而言，大庙的建筑集官方和民间营造法式于一体，既有北方古建筑庄严肃穆的气派，又揉进了江南园林山水合一的气质。
以大庙中轴线上的主要建筑为例，迎面就是被誉为“西蜀名楼”的百尺楼，其正门高悬“帝乡”二字，象征着文昌帝君与天子并肩的至尊地位。百尺楼后，紧跟着的是文昌正殿，这是供奉文昌帝君的主殿，复建于清代。
正殿呈正方形，建筑为穿逗台梁大木结构，中间是殿堂，两边为走廊，殿堂用规格极高的条石和青砖砌成，左右两廊均安置古朴的棂栏，这种“中堂两廊”的设计在我国古建筑中极为罕见。正殿内，一尊高4.7米的文昌坐像端正地居坐在高台上。
位于中轴线上的第三座建筑，是桂香殿。据说这座大殿数百年来，奇迹般地躲过了所有的天灾人祸，是真正保存下来的明代初始建筑。殿内立有四根两人合抱的大柱。
同样处于中轴线上的瘟祖殿则一反古朴之风，完全以典雅华丽示人。此殿是大庙供奉瘟祖神的地方，殿内的瘟祖造像面目狰狞，杀气腾腾，然而与殿内的肃杀气氛正相反，瘟祖殿的外观却流光溢彩，饱含了南方园林的婉转风格。其屋顶的装饰造型别具一格，其中兽吻通体镶嵌瓷片，光彩照人。
另外大庙中还隐藏着一座张献忠家庙
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