哪吒闹海
哪吒这个熊孩子，真是我大中华朝野文学史中的一朵奇葩。不过开掰之前，咱得先把“疾恶如仇的少年英雄小哪吒”这个概念摘出来，只掰在上海美影厂的《哪吒闹海》定调前的、“少儿不宜”的哪吒。
哪吒（ne2 zha4）这名字非常不亲民，相声界的小师傅们管他叫“哪托（na3 tuo1）”，真是尽得“庄稼人不识舶来品”之神。学界多认为他是佛教四大天王中北方多闻天王毗沙门的第三子，佛教护法神之一。没有东来天朝之前，天王家老三对恶人动辄“以金刚杖刺其眼及其心”，是个“再瞅一眼就弄死你”的直肠子凶神夜叉。
来到东土大唐之后，哪吒就逐渐被我大中华本土化了，《三教源流搜神大全》里还给他整理了一套完整的中国履历。及至在《西游记》和《封神演义》二神书里领衔出演，哪吒更是声名鹊起，终于进击成为我国文学史上著名的熊孩子。
总结起来，我“中华哪吒”具有以下特质：
首先，低龄化。原先佛经故事里最多说他是“少年”，到了二神书中减龄为“年方七岁”，“总角才遮囟，披毛未盖肩”，成了一个肩挎呼啦圈的轮滑小豆包形象。
其次，神奇出生。被母亲怀孕三年半才生下来，这是典型的大人物胎历。其他如出生时“一团红气，满屋异香”，生下来是个肉球等，就不细说了。
第三，重序家谱。民间借来唐初李卫公李靖的大名，给哪吒找了个中国爹。为了配合佛教原典“第三子”的说法，又给他配了俩哥——这俩哥保留“吒”字权当行辈，而从五行中取金、木别之，听起来就接地气多了。可以说，这俩哥其实是哪吒“生”出来的。
第四，跨界发展。原本是佛教天王之子，到了中土就改成道教太乙真人弟子、灵珠子下凡；原本是佛教护法神，到了中土就改成姜子牙先锋官、玉皇驾下战仙。
第五，装备国产化。哪吒原来在印度也就是拿个金刚棒等，“捧塔常随天王”。到了我东土，除了著名的定制轮滑鞋“风火轮”还保留着“火焰三昧”的异域风情，像乾坤圈、混天绫、乾坤弓、震天箭、火尖枪等等，基本上在国产装备库中就都能找到对应了。
第六，彰显叛逆性。宋代的《禅林僧宝传》、《景德传灯录》等都提到哪吒“析骨还父肉还母”的事迹，可惜语焉不详。到了《西游》与《封神》，他的叛逆性被浓墨重彩地大书特书，哪吒终于成为中国文学史上经典的逆子形象。
哪吒有多“逆”？
哪吒不听话好惹事。去洗海水浴，非拿搓澡巾混天绫狂搅海水玩。人家海鲜一族招你惹你了，你洗个澡就把人家给拆迁了，龙王能不愤怒吗。还跑到陈塘关城楼上去乱射箭。诶呀熊孩子，那箭是兵器，射出去要死人的啊喂。
哪吒凶残好杀。把巡海夜叉打得“脑浆迸流”，杀死龙子敖丙又抽筋，生抓龙王敖光鳞甲……轮到自杀时，剖腹、剜肠、剔骨肉，眼睛都不眨。
哪吒忤逆不孝，詈母弑父。他自杀后，去求母亲帮他建行宫受香火，母亲犹豫，他就威胁“吵你个六宅不安”；李靖砸了他的行宫，他借助莲花重生后，立马去报仇，“就赶到海岛，也取你首级来，方泄吾恨！”
咱们文学史上的逆子形象不是没有，尤其民间劝孝故事里有不少反面典型。但描写得这么鲜活的，少见；从逆子而正神并被世人景仰的，哪吒更是独一份。父慈子孝了几千年，哪吒千里追杀老爹、不依不饶的情节，对人们的冲击力太强了。便是太乙与普贤、文殊、燃灯几大跨界真人联手阻拦的情节，怕也只是增加了父子交战的观赏性。读者大约也是看热闹不嫌事大的多，恨不得亲见哪吒怎么生吞活剥了老爹吧。
有趣的是，打着“磨真性”、“保真君”的幌子，这种忤逆居然可以不被追究。最多就是发给老爹一个道具，让他在熊孩子忤逆病发作的时候可以“祭出宝塔收妖孽”，进行纯武力镇压。可是他那忤逆不孝的小心灵呢？没人去改造。真人们就这样任凭他口服心不服下去，最终竟还修成了正果。
大约中国的熊孩子们被儒家的“父父子子”压制太久，可算有个哪吒当代言人出口气，因此坚决保留下这股子叛逆劲儿，不容洗白。
原标题：哪吒这个熊孩子
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