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155【南吕·西番经】
张养浩
天上皇华使①，来回三四番。便是巢由②请下山。取索檀③，略别华鹊山④。无多惭，此心非为官⑤。
【注释】
①皇华使：《诗经·小雅》中有“皇皇者华”篇，《诗序》谓君使臣之作。后世遂把皇华作使人或出使的典故。 ②巢由：巢父和许由，传说黄帝曾经要把天下让给他们，他们坚决不肯接受。 ③取索檀：去做赈济灾民之事。取索：取用索求筹备一些粮谷。檀：佛教用语，檀那，布施。檀越，施主的意思。 ④华鹊山：当时张养浩隐居之处。 ⑤此心非为官：我出仕不是为了当官。
【译文】
从北京朝廷派来的使臣，来来回回跑了三四番，即便是巢父许由也要被请下山。我前去想尽办法也要筹备一些粮食和钱款，解救那些灾民离开死亡线。因此我暂时告别华鹊山。但我的心中并没有愧和惭，因为我的内心却是不是为当官。
【评析】
张养浩五十二岁时勇敢上万言疏，指出十大弊政，“言皆切直，当国者不能容。遂除翰林待制，复构以罪罢之，戒省台勿复用。养浩恐及祸，乃变姓名遁去”（《元史本传》）。后来尚书省罢，证明他的意见正确，朝廷召回重用。到五十二岁时，因为朝廷政治比较混乱，张养浩“后以父老，弃官归养，召为吏部尚书，不拜。丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞；改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴”（《元史本传》）。本传中明确记载在他回家隐居期间，三次征召，他都没有赴任。而这次征召，则是特殊情况，他是为灾民难民而出山的。了解这些背景，对于我们理解分析这首小令中包藏的作者崇高伟大的心灵大有益处。
“天上皇华使，来回三四番”是说这次皇帝派出的专使来回三四趟，足见皇帝对自己的信任和事情的紧急。“便是巢由请下山”的意思是说，就是巢父和许由也得被请下山，其中主要的便是请的原因，这种情况实在紧急而特殊，也暗应最后一句，即自己并不是为当官才出山的。“取索檀”三字比较费解，详细阅读其本传后，可以基本理解。张养浩到陕西后遇到许多棘手问题，一些奸商滑吏借机敛财，张养浩利用手中权力，千方百计为百姓解决困难。先是百姓手中有的钞不清楚，主管部门和官员则不收，要求换清楚的。兑换中是十换五而且还排不上号。张养浩命手下人把百姓这些不清楚的真钞后面盖上官印，命令所以府库不得再为难百姓。又动员富户主动出粜即开仓卖米。这便是“取索”二字的本义。“略别华鹊山”是表示暂时的离别华鹊山而已，等赈灾结束就回来。“无多惭，此心非为官”，最后两句是内心的剖白，确实是洁白心灵的表现，张养浩真的不是为官。通过本篇，我们可以深切理解一为心系万民的优秀官吏的伟大的灵魂，张养浩在中国历史上也是不多的具有高尚道德情操而无瑕疵的官吏，可惜就是因为生活在元代而没有显露出来，其实他的历史地位应该比现在还高。
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