《王安石·读史》中外哲理诗赏析

自古功名亦苦辛， 行藏终欲付何人?

当时黮暗犹承误， 末俗纷纭更乱真。

糟粕所传非粹美， 丹青难写是精神。

区区岂尽高贤意， 独守千秋纸上尘。

《论语·述而》曰：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫!”“行”，指出仁以行其所学之道，藏即退隐藏道以待时机。后世遂以“行藏”代指人的出处、行止。一个人辛辛苦苦的为官一生即是一个人的行藏。自古以来，博取功名实在辛苦。皓首穷经，千里应举，宦海沉浮，但是，这一生的辛辛苦苦究竟要交给何人去评说呢?

“当时”，即当日，指史书所载之人活在世上之时，已经是昏暗莫辨，讹误相承。到了后世，俗人(“末俗”)众口纷纭，更是以假乱真。王安石这两句话，可谓饱历苍桑之言。历史的真相往往其人在世之时已经难以辨清，当事人的曲为之说，局外人的不明原委，都使真相难明。后世评述历史更是为我所需，真假非明。

“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”“糟粕”，亦作“糟魄”。原指酒渣。《庄子·天道》篇载：齐桓公一日读书，他手下一位名叫轮扁的老木匠告诉他，书中所写的都是糟粕，没有精华。桓公问其故，轮扁说，我造了一辈子的车轮，深谙造轮之道，可是这最宝贵的精华我却无法用语言表达出来。由此可知，难言者是精华，而可以说出并写下来的唯有糟魄了。王安石借用《庄子》中“糟粕”一词代指史书。“丹青”，原指绘画的两种颜料，这里指绘画。二句说，史册所载并非精美之物，绘画最难的画出一个人的精神。诗中借绘画之难以喻修史之难。

“区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。”“区区”，谓小，指见识鄙陋的俗人。“高贤”，指历史上的贤者。那些见识鄙陋的小人怎能懂得历史上贤者的精神呢?他们拘泥死守的不过是千年故纸上的尘土。

修史实难，读史不易。从纷纭繁杂的表象下洞悉历史的本来面目，排除来自方方面面的干扰，写出历史的真实面貌，这的确是一件极其不易的工作。有鉴于此，读史之人也需具备相当的史识方可不被史书所惑。不辨真伪，不明事理，死守史册，所得者仅是历史的皮毛，甚至为史载所欺。