说到诗词界的“杠精”就不得不提王安石了。
众所周知，他是一代改革家，在政治上和司马光、苏轼等人都“杠”过。
但很多人不知道的是，他在诗词上也是一代“杠精”。
南北朝诗人王籍在他的诗歌《入若耶溪》中曾写道：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，以动衬静，将山林的幽静写到了极致，历来为后人所称道。
但是王安石在晚年的时候，偏偏写了一首《钟山即事》，诗云“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”，这不是公然唱反调吗？
晚唐诗人杜牧有诗云“江东子弟今虽在，卷土重来未可知”，杜牧的这首诗名为《题乌江亭》，而王安石后来就写了一首《叠题乌江亭》“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来”，这是明晃晃的打脸啊！
还有王昭君，历朝历代咏明妃的诗词不在少数，表达的无非都是写昭君出塞后，“独留青冢向黄昏”的凄苦荒凉，但是王安石却偏偏在他的《明妃曲》中说：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。
在王安石看来，陈阿娇被汉武帝厌弃，幽居长门，昭君和亲塞北，孤苦无依，同样是失意人生，又何必分什么天南地北吗？
不得不说，王安石的《明妃曲》翻得有新意，又令人有所体会，后世认为他的《明妃曲》才是“咏昭君”之最，不是没有道理的。
今天要给大家讲的这首诗是王安石很冷门的一首七律，名为《读史》，是今年语文高考全国卷2卷的诗歌阅读题。
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
唐太宗李世民曾言：“以史为镜，可以知兴替”，古代读书人必读的书籍除了四书、五经，还有一些史书也是他们要涉猎的，所以才会有那么多的怀古咏史诗。
而古代的很多史书，其实说白了就是为帝王将相立言。
很多历史的真相，在正史中是不可能出现的，这也就是我们说的“历史是由胜利者书写的”。
而王安石能引领一场轰轰烈烈的“改革”，的确有着不同于常人的勇气和非同一般的见解。
公元1085年，支持王安石改革的宋神宗去世了，垂帘听政的高太后一向反对王安石变法。她开始重用以司马光为首的旧党，新法遭到前所未有的打击，王安石也因此陷入了痛苦。
这首《咏史》就是在这样的背景下写的，针对当时的俗儒歪曲历史事实进行了无情的抨击，同时也是对旧党一味打压、全面否定新法的无声抗议。
诗歌首联是说一个人历尽千辛万苦才能功成名就，可是他却要将自己身后之名交托给他人。
那些编写史书的人是否能秉笔直书，客观如实地记录他的一生呢？没有人知道。
诗人开门见山地提出了一个很现实却又很无奈的现象，接着的颔联承接这两句继续说明所谓“史书”的不确定性。
有些事在当时就说不清楚，真假难辨，何况又经历了几百甚至几千年的时光，也许真相早已面目全非。
就像唐朝诗人宋之问和刘希夷的那桩“公案”，后世都说是宋之问为了一首诗，而杀害了亲外甥刘希夷，但是这两人是否为舅甥还得打个问号呢。
所以从这点上来说，王安石的看法不无道理。
颈联和尾联则更进一步批判有些史书歪曲历史的现象。
这里最为后人所称道的是颈联两句“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”，在他看来低俗的东西，再怎么美化也改变不了其糟粕的本质；而再高明的画家，也无法完全描绘出一个人的气质精神。
他在《明妃曲》中也曾言“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，也是一样的道理。
丹青无法描绘出一个人的精神，难道文字就能完全写出一个人的品格吗？
王安石不仅是在为历代先贤抱不平，更是在为自己担忧，他知道守旧派一定会各种歪曲、诋毁他。
他希望后世之人可以用公正、客观的态度来评价自己，也算是用心良苦了。
全诗立意深刻，阐述了一个人生大道理：我们在读书的时候，要保持批判精神，善于分辨书中的是非曲直，切记盲从。
这个道理即使放在今天，仍然适用，这首冷门诗能够成为高考试题，足见出题老师之用心了。
注：图片来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权，请联系作者删除。
联系客服
