原创 乾元无诀 乾元无诀 2022-10-20 09:13 发表于贵州
本篇前半部分用了两个年月日完全相同而时辰不同的八字，在细致解析在日动日有的基础上，强调时辰对日的程度限制的重要性。两个命例都不是申月的例子。对于五行存在的旺相休囚死和十干阴阳落实的生旺死墓绝，昭佑先生在多个场合均有解说，本篇结合申月进行讲解，对于深入领会帮助更大。存在方式，也该篇的一项重要内容，要完整完全表达清楚，也不容易。存在方式，一个因素，摆在那，能产生什么作用，能生谁，能克谁，能泄谁，能被谁克，这一个因素存在，本身就有潜在的方式的表达。一个因素，和谁组合在一起，这是最明确的方式。这种组合方式，两个因素之间，因为组合搭配，将产生二者之间的什么影响，这是第一个层面的表达，这种表达还只是浅层次的。更重要的是，一个因素遇到其他因素产生的方式，将会对第三方因素产生什么样的吉凶结果，这才是吉凶判断的关键核心。拿到八字，首先对月令认识。己丑月，干啥？有止寒象，里面最凶的一个因素是金，这是对丑月的认识。日支有的内容藏干，即使原局没有发生，也总有发生之时，只要是好的因素，就一定能发生。辛金不是最旺的因素，但是，却是一个最坏的因素，因为能泄土。好，动甲寅日，你说是专门克土的，有克土象，但对土来说，土遇木，是遇温呀，甲寅可也是对土有温的，那你到底是干什么的呢？我也不知道。日动甲寅，五行规定，木能克土，更何况是寒重的木，更能克土，这是一方面。日动甲寅，甲寅是少阳生气，在丑月是冠带，甲寅是温气，在阴阳上能给土以温的影响。那甲木作用到土，究竟是算克土还是算温土呢？相同的组合，这克土和温土，会得出完全不同的两种吉凶结果来。甲落实到寅中，有丙火，有要温土象，这是我日干支，我既然有这个象，我就有这个吉，好，甲寅，你是温土的，丑月是止寒，到寅，已经向温了，寅一定比丑好，丑止寒克水你得一个贵，到寅了你就带钱了带富了，你甲寅你有可能去平衡金，是有可能，要如果能平衡金，你带武贵，带富，这是你存在。日动甲寅，甲寅并未在年月主体中出现，没有在主体中动应，甲寅只是主体中被规定的动应，甲寅在主体中并不明见受水，则此甲寅，先确定是少阳温气。甲寅一柱，落实的寅中有火，木受火是少阳成阳成温，温土。月柱干支己丑，己丑一气成立，丑为艮卦，艮为止，止寒，甲己合，说明甲木是与己土克水有关联的，且有温的注入，己丑克水为得贵，甲寅给予己丑温的阳性肯定克水，甲寅能得贵。年根本庚辰，甲寅对年干庚金是一种平衡力量，对年支辰土也是温，辰中也有土克水。在阴重的丑月，用阳，甲寅一柱，甲木丙火，本身是阳气，是财富的代表，不管是甲木得火暖肯定，还是火得甲木生，都是财富有肯定，是得富。甲木生火，火是甲木的食伤，如果甲木生的火能克到金，那么还能得武贵。你存在，你有十二个时辰，都是这个内容，当兵，士兵和将军都是军人但等级不同。吉凶程度也不一样。你到底是什么级别，这个八字是戊辰级别，你是甲寅，那就规定甲寅的状态，甲寅在这月气上规定状态后，那么他还有不同的级别。日动日有，日动甲寅，基本就可以做出相应的基本判断来。但是，一日有12个时辰，在不同时辰，甲寅这少阳的程度，是完全不同的，这不同，就分出甲寅阴阳程度来了，甲寅越能在时辰点上阳气重，级别就越高，阳气能维持，就富贵仍然有，假如时辰把这甲寅给打破了，那要么就一时有，要么被打破，关键看岁运动应的救应了。甲寅组合是吉象，在月令上，这因素是吉象，好了，吉象再不同的区别，你得到戊辰是个戊辰的级别，古人，提督。应该是武职，将军级别的。甲寅在戊辰时，戊辰，辰是气进五阳之地，说明甲寅在此时辰温有肯定，有肯定，甲寅就能温土克水得文贵，能生火平衡金，就能得武贵。我们因为懂得八字方法懂得每个因素内容，忽然发现，在戊辰时，怎么搞个提督的呢？搞成军人了，奇怪了。我们有时一看，算不准就说人家八字不准。有时是。成武贵，要有武贵的判断方法，要有动应因素。动戊辰，成武贵，戊辰你是克水的，这个我们肯定，你有木有这个能平衡金的刀兵象，后面内容我们要讲的。但是戊辰，你不肯定（是得武贵），戊辰前面讲，丑月当然是克水有好处了，丑月对金来说是什么因素？温就温呗。但是这个甲寅木，动土你是讨不到好的。感觉学术讨论，戊辰时不象。提督，己巳或者庚午时有点这意思。我们以此依据猜测。这甲寅日动戊辰，说是讨不到好，这也不一定。如果讲动戊辰讨不到好，还是抱有木克土出水的意思。这是甲寅日生在当天最后一个时辰，亥水是已经向阴了，这个用阳气没有问题。甲寅这个吉的因素，是什么程度？是乙亥的程度。年遁月，日遁时，（这遁法）看起来好像是个工具，它不是个工具，是个规定，你敢变吗？因为你是甲，到亥时就是乙亥时。规定动应结果，就是乙亥动应，不能变的。搞什么早晚子时，把规定都变了，无知。甲木（假如是）丙子时，不管后面当兵是否杀头，人家是当兵的。甲寅在甲子时，那你是个文人，可能一样吗？你连发生象确定什么内容都不知道，就随便（搞夜子时）丙子时。这个局与上一个比较，仅仅是时辰不同，人生际遇完全不同。此造，假如是丙子时，当然甲寅日没有丙子时。但假如是丙子时，随时从规定程度上以落实为实际，但天时发生像是丙，丙子时，可不只是地支子的事，天干丙同样是时辰构成。如果丙动，那么就有甲木生火平衡年根本金的作用，是能得武贵的。至于子水截脚丙火，导致丙火不能克金，因为水的作用肯定而出凶，那只是得武贵之后的变化。如果甲寅日生甲子时，是甲木在努力化泄水，平衡水之文，是文人，学习文化的人，贵不好说，因为甲木不能制水，只是在努力化泄水，且被老阴所伤。甲寅在乙亥时，作用上有什么结果？甲寅干支是少阳木，这亥时，跟寅木有一个固定的作用关系，寅亥合，合，亥水象个牛皮糖一样的，它始终贯穿在命里面，时不时要跟寅木合，那结果是什么？你是亥遇到寅木是牙笑掉了，高兴呀，你遇到全是钱，但是甲寅本来是钱，你遇到亥水，那全是抢你钱的。甲寅是少阳温气，这是日之动，温气好呀，但时辰体现的是日的程度，如果这时是能肯定木温的当然好，但偏偏是个乙亥时，表明并不是肯定木温的。不但亥时温度不行，亥还合寅，这一合，就是入了甲寅所在太极，亥合寅伤寅中丙。刑冲合害，就是有关系往来，就是融入，外来者进入自己太极，成了自己太极中的常在，存在。假如亥是日主中心，得甲寅，那是温来就我，给我送好处来了。甲木见乙木，甲木一寒，乙木就成凶呀。甲木遇乙木是比劫，乙木真是甲的比劫，乙木对甲木无论什么状态他不起好作用，甲木成寒了，乙木就是土匪，就是强盗。甲木遇热呢？乙木就是来揩油的。甲木要能成温，乙木乖乖，你得丙火成用了，你是想甲木富，甲木一倒霉了，乙木马上就是个墙倒众人推的，乙木就是这个东西。只要你是甲木日干，论乙木是兄弟姐妹存在，就是干这个事的，他行为就定死的，跑不掉。更不要讲这个乙亥了，亥能跟寅木相合这个牛皮糖一粘在身上，寅中丙火始终受抑制，你是这个程度，这个程度那就要命了。你说甲寅是钱，乙亥，钱就是受影响。是甲木见寒的乙木，甲木得乙木之凶，受乙木之害，为何？乙木坐下亥水，乙亥是一体的太极存在，亥水合寅木，伤寅木少阳，亥就是乙的亥，亥水合甲寅，就是乙木合甲寅。乙木是害甲木的，乙木是比劫不假，按说比劫是该帮比劫，但乙木自己坐寒地，不是坐热地。甲木算是温，乙木坐亥来，就是带寒而来，是来粘阳气吸阳气的，是揩油，是抢夺甲木的。乙木是希望甲木好，希望的是甲木有了货，便于乙木来揩油。甲木倒霉了，不说乙木落井下石，但至少乙木是不会生什么悲悯之心的，继续在甲木身上刮油，乙木是能干得出来的。1986年丙寅，从楼上坠地。导致右肩胛骨关节错位。终身残疾。我们知道，甲寅遇乙亥不吉了，不吉有什么内容呢？把五行带进去，遇到什么五行，就是什么内容是合象问题。前提是什么？这寅木有不吉，当然木，木成立这块，有木成立的吉的因素。我们讲这个不吉的丙火受亥中水克的这个不吉。寅木是一个吉的因素，吉的存在，这个要承认，甲寅木毕竟是用神，有用神存在，就有其存在之吉，有其被肯定时之吉。但寅木吉的存在，却遭遇亥来合，伤火伤阳，是吉的存在遭遇不吉而得凶。丙火有这潮湿的土晦火的不吉，我们只讲这个内容，好了，有这个不吉的方式，你把这种方式所对应的内容，都带入，甲寅遇乙亥有等等不吉，全部解读。请注意，一般我们讲土晦火，是金使土晦火，这里，是潮湿的土，晦火不吉。丑月的土是潮湿的土，甲己合，丑显然也是甲寅太极中的内容。你想从楼上掉下来，不在那个大运上面，你就掉不下来。到那个大运，就非掉下来不可。你能掉下来，是寅见丑，丑不吉要被肯定，怎么从楼上掉下来，要对应合象内容呀。不是跳河的你就跳不进去。想怎么死都不是你决定的，八字决定的。这个局，从楼上掉下，显然内容是在己丑一柱上，艮为高为楼，己丑绊甲木，身子被绊，丑中金能使土晦火，使日主行为不吉，寅木禄身亦不吉。甲寅遇乙亥这个不吉我们都感觉到，和对应富贵内容，我们先不讲建筑工怎么定位，至少他建筑工所代表的富贵程度我们是知道的，我们想象好像这八字有这个象。甲寅与乙亥，是有不吉，但从坠楼，则不在甲寅乙亥的物象上。感觉跟前面戊辰己巳时，提督不同。这就是日为动应，时为结果，这是区别开来的。不是看到一个甲寅日，不看时辰，就全部论同一个甲寅结果。甲寅本身还要分（不同的时辰看程度看作用），这是明确的，古人讲时为帝座嘛。两个八字感觉下，日动日有，时为结果。这是八字方法顺带介绍一下。日动日有，是有因素，但日动日有还没完，还要看日在时的程度和作用。日动日有，是根本中元素到月规定的因素被日所得，但这所得还要分时辰进行最后评判。在申月，我们看出来土不吉，土也有吉，土不吉是因为金使土转凉了。土动，转凉的土，有晦火象，没火不行，晦火就不吉。但是土呢，止金之寒，能克水，就不让金再转寒，这也是吉的，土克水，就是得贵，就是吉。转凉的申月，土不吉，是指土的作用不吉，这作用不吉在晦火。但是，申月的土虽然有晦火的不吉作用，但土五行规定就是能克水，如果土能克水，这克水制阴就是取贵的，克水也是阻止金少阴成阴的。土产生的作用，究竟是吉还是不吉，关键看这土实际干了什么事。这个吉，不是看到土我们就论吉，在八字里面一定看到土克水。仅仅是土，就是转凉的土，你真是去克水，那是土吉的作用，不一样。土怎么能克水呢？命局里，你说戊土，我就在壬水时，克壬水的，我就是坐戊子，或者不管什么干，我就动了一个辰，辰就是克水的。动个丑也行呀。申月动土，要想得吉，要想这土产生吉的作用，那要看到土确实克到水了，即土的太极中有水。戊土日主动，时动壬水，这时是日主太极中元素的动应，是互相影响的，时也是日主太极中的因素，那戊土就是克到了壬水，那就是制阴。戊子一柱，是最紧密的一体太极，盖头，也是克到了水。地支辰，藏干本有戊土克水，丑，虽然其中藏金，但也存在土克水。都算克到了水。我动个未土，倒霉了。这是我们八字算错的一个原因，你说未土不如丑土好呀，未土是夏天过来的土里面有火有木，对不起，这木，在当令秋天，在月令上木是被否定的，这个未土，木还不能被搞出来，一遇刑冲出来的话，这木就成凶了。你说木火一气（好像成党很好），木火一气干啥，在未中，木怎么动都是克土的，木火一气，你不克土呗，土本身转凉的，你干了什么，发生了什么作用结果呢？辰，管你能克不能克，我克癸水，丑一样的，我克癸水了，你说丑这么寒克什么癸水呀，艮卦内容就叫止，以这为依据然后取各种内容。为什么叫止，冬天过来到艮卦就开始止寒，转温了。这是地球上很清晰的环节，那不是成温成热，那已经是一个结果了。这个转，就像穷往富转的时候，大快人心的。它就是这个作用。月气上卦气上，规定了这个作用。干支，具体支上面，规定了这个作用。这个作用就存在。未土，单纯的一个未土，因为未中没有水，单纯的未没有克到水，不能取贵。申月成凉，未土作为土是能晦火的，这是未土的不好。那未中有木火，木如果被弄出来，金当令，如果来作用的地支，有金，木就要受克，如果来作用的地支藏水，木要受水克土，未中火也要受克。但是，假如未土穿到水了呢？未土冲到丑了呢？刑到辰了呢？不照样是作用到水了吗？所以，不能简单以日动未土倒霉论。当然未土中有木火，在作用中木火受伤得不吉，那是存在的。如果单纯动个未土，又不作用到有水的地方，本来转凉的申月土能晦火，而日动丁未，正好表示了土晦火，未土又没干到水，那当然倒霉了。同样比如日动戊己土，没克到水，自己一柱太极，就是己巳戊午之类的。土能干晦火的坏事，也正好干成了，那当然就不好。你看这八字动了丑土，弄不好总还有贵呢，动个什么丁未的（己巳戊午的），或者什么，搞得人不人鬼不鬼的。感觉奇怪，实际不奇怪。我们之所以奇怪是把五行生克结果的强烈性做前提了。旺就旺极克就要克死的。不存在这。各个因素都是存在的，这是地球厚德，都是程度上的对比。就是因为都存在，所以才有不同因素相互之间他有个具体存在状态，才有合象内容，你要克干净了，哪会有合象内容呢？就没有具体象了。一般论八字，很喜欢搞力量对比，往往忽略了“作用到”这种最直接的作用。你说申月金克木把木克干净了，那金遇木就没内容了呀，只是金，你没有木吗？哪还有金木互相对应内容呢？因为有存在，才有对应存在状态和状态所表现的内容呀。只不过不同月气上，五行存在状态具体规定不同。存在状态他有程度上的不同而已。但是前提必须要承认一切因素都存在。命局里面29个因素都存在。千万不要讲不存在，能否定只是讲不能共同存在，论存在事物存在六亲方面有这种判断依据，不能共同存在。跟配偶缘分尽了。不是她从地球消失，是你们不能再一起。离了，当然也有死的。我们算今年谁走了离开了，不就是算一个生克吗，一个因素被肯定，一个因素被否定，否定因素在你这肯定范围内，不存在。这是什么？不在这里。不要把他往死里面搞。所有因素都存在，讲不存在，是在某种前提下，不能在同一太极共同存在。再介绍一下旺衰。两种，一个是五行存在状态，旺相休囚死，还有一个是十干生旺死绝表。是两种旺衰的表示方法。申月，申月首先规定了金存在，金是为旺，金旺。金克木木死，土为休，火为囚，水为相。都以当令被肯定的因素做主体依据，这主体依据一看就知道他是哪来的。都是落实在地支中间，被肯定因素他们之间的生克关系所表示的。是以当令存在状态，他能论的作用这是落实的具体对存在状态的肯定否定方式方法确定的。旺相休囚死。肯定什么？肯定存在的。这是一套方法。八字中你肯定要看存在的，你至少算六亲，要用存在方法算的。不要讲其他因素，其他因素多了。申月，是庚金当令，当令就是挺立在那的发号施令者，从五行存在上讲，当令者为旺。申金，不管是主体成凉还是余寒，从五行存在上讲，金都是旺的。五行存在讲，旺相休囚死，申金木存在就是被否定的，是当令规定。完全是以当令地支肯定的五行作为依据与其他因素的存在状态确定了一个旺相休囚死。被确定旺的，这个存在被肯定，肯定是在的。被克的为死，不在。干什么？我们在运算内容具体因素的时候，当令在六爻里叫月破的你不存在，这和前面讲的都存在，不矛盾。讲的是在这个环境里你不存在。不能共同存在，这因素是容易被否定的。那你讲具体因素的存在状态，这个地支所代表的是一个六亲呀，对不起你得走，你在哪里被否定在哪里就得开始走。四柱有时间顺序有位置规定的，你在哪里（能存在），就在哪里发生。在哪里能存在，不仅仅是看一个地支天干的，要看“作用之下使其存在”，这是判断个数的主要依据。五行存在是看有无的，能不能在的问题。至于在那遭遇煎熬，病灾不断，百事不顺，那不是五行存在的问题，那是阴阳吉凶的问题。请注意：“完全”二字，完全以当令地支肯定的五行作为依据，这里是不讲阴阳的，当令地支五行在五行存在上，就是称旺。还有生旺死绝，讲的是五行分具体十干，以生成两个气不同状态，这两个状态，是一个五行的整个存在过程，有生有灭，分到不同程度，就是不同过程，五行不就是过程吗？过程里面再分过程。不同天干他有各个不同的过程，都有阴阳性质，每一个干的阴阳性质落实下来，对存在究竟有什么作用，这是你的结果。你光天干发生，没有落实什么都没有呀。冬天夏天都是那个太阳，关键（落实到）地球是什么状态，你没有状态人家发生象跟你没关系了。冬天地球冷了，太阳对你作用落实就不行。根据什么？根据你自身状态（地球上本有）作为依据的。各个因素是什么因素，告诉你这个因素的阴阳性质到什么地支上我是落实到什么程度，我们要以这个程度作为它对其他因素做肯定否定的依据。生旺死绝，是十干生旺死绝，是十干落实到地支论12长生。十天干落实到地支论生旺死绝，论的是“阴阳”落实的程度，这落实的程度评判的是阴阳影响，或者可以理解为是看“气”的，看十干落实阴阳的影响，不是看五行存在。除了你动应为发生象以外，你没动应，我也知道你能干这个事。在命局里判断，已经动应的因素他究竟能给我们带来什么结果，不就看你这个状态吗？阴阳平衡是吉凶呀。你能动什么干，不是依据吗。有此依据，就好判断了。一个地支存在，对每一个十干自身名称所代表的阴阳气，能落实到多少程度，是固定的，看到了地支，就知道每个天干能落实多少阴阳量。见到一个地支，就知道，哪个十干能在该地支形成多大的影响。那申金月，首先甲是绝的，甲是绝，这是它的状态，甲能起什么作用是它的作用本身规定的，不是因为甲一绝，绝干净了，没用了。我只是绝，我落实下来的作用有问题，我天干甲，天干有一套规定方法，天干有什么旺衰？没有。生旺死绝表，是天干落实下来有旺衰呀，天干，管你旺不旺，太阳在，不照你呀。我肯定起这个作用呀，至于我起作用结果怎样，那是另外一回事。我甲就是那个甲，要是寅，我甲就是落实了，就得起平衡作用了嘛。你说甲是绝的，平衡作用平衡多少呢？是不？你发现丁火己土在申金月是沐浴，按程度划分肯定比绝好得多，从长生开始到沐浴表示有气，有气什么意思？有气就有作用。因素能存在嘛。能存在的因素对应的作用就存在嘛。丁火，厉害。申月，甲木是绝，甲木绝，表明是甲木落实到地支实际的阴阳影响程度极低。但是这个影响极低，却不代表甲在天干不作用，天干有五行生克的规定，有要向地支落实的作用，这天干不停按规定在折腾，要承认这种折腾作用，但折腾的效果如何，则要看落实到地支所得的实际。甲不停地布气，但忙活半天，结果是个绝的结果，几近于无了。这叫有过程，有作用，结果却很不理想。丁火在申月是沐浴，成气沐浴，表明落实上的保有，丁火落实在地支，丁火老阳成气，就是“有”，量度按沐浴程度算，有，就能产生相应量度的阴阳影响。假如，甲木，我是生丁火的呢？或者丁火我遇到甲木来肯定呢？那就来事了。那不过是一个组合问题。前面讲这申月，这丁火一被肯定，你动一个丁火或者动一个甲木，就基本上是武贵了。只是在结果上，你不要去弄一个否定。丁火有气，甲木肯定，甲木即使落实是绝，但甲木能生丁火这事实照样要承认，绝也只是一个程度，五行能落实照样落实。注意，这里讲月上肯定丁火和肯定甲木，不是针对申月论的，是针对月支，对十干阴阳落实程度来论的。申月丁火沐浴，有气，就是肯定丁火有作用。甲木绝，就是无气，是对甲木阴阳作用不肯定。假如是子月，丁火绝，甲木沐浴，那甲木就是被肯定的，丁火是被否定的。丁火有气它被肯定，被肯定人家是要平衡金的，甲木算什么？你只能对平衡金起好作用，还得看金的脸色。丁火，再弱，我就是克金的，没商量。甲木跟金，你得商量商量了。当然程度就不一样，客观规定一个是绝一个是沐浴，也不一样。丁火沐浴，洗澡，舒服。甲木绝，对应状态对应内容马上就出来了，甲木是绝的状态一天到晚那痛苦，你平衡金的时候，那你这个得失，你是得富的，得富的痛苦和丁火根本就不是一回事。这些规定都是要落实到具体内容的。甲木申月，你再动一点阴气的话，你虽然有点小钱，（也是）痛苦得来的小钱。丁火呢，人家送，不要都不行。这是程度的区别，程度区别对应内容都是有的。丁火有气，就是一落实，就能产生作用，丁火又能克当令的金，丁火天生就是管金的，当然就舒服。有甲来生，甲木丁火都是财富代表，就是有人送钱来。甲木落实绝，五行规定金又是克木的，既不准予共同存在，还让气不能落实，甲木是被当令控制死了的。甲木在申金月，是生在官杀当令的大环境下，被管制克制，本身就是痛苦的。甲木本身是少阳，是财富的代表，甲木要成阳才能有点钱，就算一时得到一些，也是要靠禄身付出才能产出的。庚金临官，当令庚金，最狠最有力，它可以否定木，可以使坏，可以泄土生水，最厉害最凶的一个因素。在申金月它规定了一个作用方式泄土，生水。申金干的这个事在月气上明确的告诉你，这个因素一旦被肯定，干嘛，你泄土你生水，你肯定阴的。好了，你肯定阴，你的作用呢？你能被肯定，你就是克木的，还没有克，只是还没有发生。不小心，庚金日主，你现在是临官，现在动应个庚寅，或者动个甲木时，甲木时当然有好了，成富上有好了。但是，你跟甲木命局中间存在一种战的方式，命局中永远存在，岁运怎么影响变化，始终是这个战的方式出现的，这甲木在申金月，甲木怎么受肯定否定，甲木始终是这个绝的这痛苦状态，被贬的，这都是对应的内容。申月的庚金，已经确定主体成凉了，能庚金，谈作用，能克木，能凉土使土晦火，能生水克火。所以坏事都是庚金为主干的。如果是庚金日主，庚能克木，如果日动庚寅，那就是克到了木。或者时动甲，那也是克到了甲。能干什么坏事，并且干成了这坏事。当然庚金能干的事除了克木，还能干其他，干到哪里说哪里的话，比如庚戌，那是和土在一起，就是凉土，那庚戌一柱，火就遭殃了。你能克木，男命庚金，在申月一肯定，老婆就难在这里，就得走人，你敢动木，老婆就得走，规定。盲人讲卯酉冲，老婆就往外撵，肯定。庚寅，坐下有寅木是老婆，不是说日动日有吗？日支夫妻宫有老婆存在的。承认有老婆存在，但庚当令，是要否定财星的，财星是要被赶出去的。庚申，你希望丁火来克呀，万一没有丁火呢？你动的因素是壬癸水呢，你需要丁火，而你动的是壬癸水，你肯定是否定丁火的，那不得丁火之凶吗？庚申日，当令庚金，需要丁火，因为只有丁火在申月有气能制庚能平衡庚。假如再动壬癸水，那就是劫财伤官一气了，需要的丁火就要被克，这种组合，就是肯定克火的。我们只知道金生水，当令金见伤官了，这个伤官不好，见火官星的时候叫犯官，盲人方法。我不见火，就知道这个命局是要犯官的，干嘛，你肯定是要克火的嘛，只是火没动没发生而已，火是官星，你动了你就发生嘛。死规定。庚金日主见水，就是肯定了要克官，就定下了是个犯官的命。命局中已经作用到了火，那就是只要引动官方或者伤官方，就应。命主中没有火，到运年火出现的时候，就犯。那你动什么，马上事情结果就出来了。你到底是怎么动的。我庚金，动水了，犯官。你不要找个庚金日干申金月的，他没犯官，没犯官，水一定是有其他的否定因素，凶的因素有没有救应，你如果动壬辰，壬水不吉发生落实下来就是被否定，什么意思？发生归发生，不落实。不管你辰跟你什么关系什么印星了，总归是辰让壬水不落实的。那不就是没有成牢狱灾吗？仅此而已。动什么，事情结果就出来了，是这样的动应组合，将产生什么结果，是可以推定的。但结果的兑现，还需要一个应期。没有应期，就不出现这个结果。当然动应组合能产生的结果是规定的，但同样不排除有救应的存在，一个太极能产生的作用结果是规定的，也要承认这太极为体，是可以变化的。申月庚日主，动壬癸水，是犯官的组合，但犯者有制，不能落实为实际，那就是有救应，犯官不能实现。庚日主无见壬癸水，壬癸水有制，比如壬辰，癸未之类。所以我们要以已经动的这个因素，它能有什么生克结果而判断对应的内容。以见之形读不见之形。这是方法之一。比如日干支八专九丑，克妻之类，就是有这些规定。我们讲克与传统不同，不是讲克死，克死是范围程度。我们讲克是否定共同存在。一个干支，能判断内容，就是你的存在方式，肯定，都有对应的内容。一柱干支，就是一个最紧密的太极，干的存在方式，是存在于什么支之中的，干对支和支中藏干有什么生克作用，地支和支中藏干对天干落实有什么作用和影响，支的存在方式，是受什么干作用的，支中藏干对天干，支中藏干对其他藏干，有什么作用和影响，这些都是存在方式。
